在《潜夫论》上也说，国家为什么会乱？怎么能够判断出这个国家将要混乱？关键一点就看，这个国家是否重视贤德的人。古人告诉我们，不重视贤德的人，一个最重要的原因，就是国君喜欢财货。《群书治要·六韬》中也说，如果在上位的国君喜欢财货，群臣就都喜欢获得利益。贤德的人最大的特点，他就是不自私自利，这些欲望、财利对他没有诱惑。贤德的人，一旦不被国君重用，他就会隐居起来。这个国家因为没有人兴起良好的伦理道德的教导，人自私自利的心全都生起来了。那就是《孟子》上所说的：“上下交征利而国危矣。”这个国家就危险了，各种各样的祸患也都产生了。
在《新序》中，也记载着这样一个典故：秦国要去讨伐楚国，在去讨伐之前，先派使臣去看一看，秦国有什么宝器。楚王听到之后就把令尹子西召过来了，问他：说秦国要观一观我们国家的宝器，是不是可以把我们国家的和氏璧、随侯珠拿出来给他们看一看？令尹子西回答说，我也不太清楚。那楚王一看呢，就又把昭奚恤给召来了，也是向他询问这件事。昭奚恤说，秦国是想看一看我们的政治得失，而另有企图。一个国家最重要的宝器，在于贤德的臣子。像珍珠玉器这些玩好之物，算不上国家最宝贵的东西。秦王一听，他回答的很有道理。所以就派昭奚恤来应对这件事。
昭奚恤怎么做的呢？他在东面设了一个高台，在南面设了四个高台，在西面建了一个高台。等秦国的使者来的时候，昭奚恤就对他说，您是我们国家的客人，那请到东面的上位就座。令尹子西，他就坐在南面的高台上，然后太宗子傲、叶公子高、司马子反都依次坐在南面，昭奚恤自己坐在西面的高台上。对秦国的使者说：您想看一看我们楚国的宝器，楚国的宝器是贤德的臣子，能够治理百姓充实仓库，使百姓各得其所，有令尹子西在这里；手里拿着圭壁，能够出使诸侯，化解彼此之间的仇怨，使两国能够结交友谊，没有战争的忧患，有太宗子傲在这里；能够保卫国土紧守边疆，不侵犯邻国，邻国也不能够侵犯我们国家，有叶公子高在这里；治理军队，整修军器装备，抵御强敌，手里拿着战鼓，可以激励百万的民众，他所任用的人，都可以赴汤蹈火万死不辞，有司马子反在这里；缅怀先王霸业所成就的功绩，能够汲取治理动乱的经验，有我昭奚恤在这里，就请您尽情地观看吧。
这个秦国的使者听了之后，无言以对，非常地惊讶，回去之后，就向秦国的国君禀告说，楚国有很多贤德的臣子，这个时候出兵去攻打它，还不是时候，因此，秦国就放弃了征伐楚国的念头。
历史上这些贤明的君主，都是以贤臣为宝，而不是以珍珠宝玉为宝。这样，重用贤德礼贤下士，国家才得以安定。如果在位的人，都喜欢珠宝财富，上行而下效，整个国家就危险了。在《盐铁论》上对这一件事也做了这样一个评论，它说“随和，世之名宝也，而不能安危存亡。”随侯珠与和氏璧，虽然是世间的名贵的宝物，但是它有什么用呢？并不能是危亡的国家得以安存。所以“喻德示威，唯贤臣良相，不在戎马珍怪也。”你要彰显自己的威德，只有靠贤臣良相，而不是这些珍禽异兽、珠宝金银等等。因此，贤王以贤为宝，而不以珠玉为宝，这才是明智的选择。所以用的人是德才兼备的人，这个国家就能够治理得好。（节选自 学习强国 海南学习平台 《余莉开讲》之品读《群书治要》—— 用人的重要性）
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