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引 子 这是曾翔老师就书法的基础知识讲授的一节公开课，他言语朴实地谈到了关于笔法、章法和墨法等关于书法的基础问题。 很多时候，当我们沉浸在一件事情之中很久时往往会忽视了最基础、最原初的内容。回过头来，才发现那里却蕴藏着深刻的道理。 此篇为该系列第一篇，主要谈论了以下内容： · 关于字法和结构 · 如何读帖，什么是字眼 · 怎么从古人的作品中找到造字的方法为我所用 关于书法的事 文 / 曾翔 说说关于书法的事儿。这事还真不简单啊，要想把它说好挺复杂，说它大它就大，说它小它就小，不是一时半会儿就能说清楚的。 熊秉明先生曾说：“书法是中国文化核心的核心” 书法 旅法艺术家熊秉明先生曾经说：“书法是中国文化核心的核心”。他把书法提到了一个非常高的高度，韩玉涛先生也说过“书法是写意的哲学艺术”，把书法上升到一个哲学的层面。再往早说，汉代杨雄讲“书为心画”，把书法和人品、境界、品格都联系起来了。 几千年来，书法接续着历史，和传统文化一脉相承地流传下来。直至今日，书法也没有因为受到西方文化艺术的冲击而发生大的变化，反而，还被西方艺术家所借鉴。比如说毕加索、波洛克、哈同等，在他们的作品中，融进了很多中国书法的元素。我们有这么好的一个本土艺术，应该好好地发扬光大。 如何入古出新，是很值得我们思考和研究的。这是一个比较大的话题，我们把它说得再好听、神乎其神，最后还是应当落到实处。你不落到实处，它就没有支撑。那么什么是支撑点，这就是我们经常说的书法的常识问题、技术问题。如果要把它搞清楚，就要从这些基础问题出发。过去有一句老话讲：皮之不存，毛将焉附。需要先把技术锤炼好，才能更好地去延伸、去展开。所以我们今天，就从这里开始。 古人早就把书法说透了，而我们可能在学习过程当中没有认真的理解。比如说，书法的“老三样儿”——字法、章法、笔法，都是老生常谈的一些问题，但是在现实当中，有的朋友还比较迷惑，不知道从哪儿下手。 字法 关于字法，隋代智果的《心成颂》，唐代欧阳询的《三十六法》，明代李淳的《大字结构八十四法》，清代黄自元《楷书结构九十二法》等，都可以作为参考，大家了解一下，但也不要过于迷信。 我最喜欢王羲之《题卫夫人笔阵图》上所说：若平直相似，状如算子，上下方整，前后平齐，便不是书。这句话点出了书法的特性，告诉我们不要把字写得跟美术字一样，方方正正、平平齐齐、光光溜溜儿的。董其昌也有类似说法儿：作书所最忌者，位置等匀，且如一字。说得是结字不能够太相等平均了，也不能都写得一个样子，放弃了对造型的观察，对字形的观察。 说到观察，有的朋友临不像与观察就有直接的关系，因为他没有认真去把握每一个字的形态，而被字义牵着鼻子走。我们临帖的时候见字思义，忽略了结构关系，这是一个出发点的问题，把这个出发点搞错了很可能就临不像了。 造型 我有一个认识，也就是如何造眼的问题。 字要有字眼，字的内部要留有空间。我们看一个字，它特别醒目的地方像一个眼睛一样。下棋的人都知道，棋上有眼则活，无眼则死。字也要有眼睛，也就是要有空间感，不能写得太均匀了。有的朋友会问，具体有没有什么书来参考?或者怎么能够直接观察到呀?我最欣赏也最愿意推荐给大家的一本字帖就是王羲之的《圣教序》。它是学习书法的宝典，你把它认真临好，把它的结构都琢磨清楚了，它的字里面都长了一只眼睛，就看你能不能够发现了。我曾经说过，发现大于创造，很多事情往往在身边，或者就是我们的临习对象，我们反而发现不了。汉字的书法造型能力的提高跟发现有直接关系。 王羲之《圣教序》(局部) 历史上很多书家都受《圣教序》的影响，八大、王铎、李北海等，我们怎么借鉴?比如，八大的结字造型，把“王字”的造型空间拉得更开更大，所以大家可以从《圣教序》转到八大，这样进行字型研究也是非常可取的办法。 八大山人书法作品 追本溯源，古人的结字智慧，在书法历史遗存中比比皆是。只要注意观察，我们可以从汉代隶书里边发现很多造眼方式。 比如，《礼器碑》中左右结构的字：“注”“阳”，左右偏旁拉开，中间形成了一个空间，这个空间就是我经常说的那个眼。这就给了我们提示，遇见了左右偏旁结构的字，就可以像这样处理。实际上这种方法，也同样适用于上下结构、上中下结构、左中右结构等等。这样一拉开，就产生了距离，常言说，距离产生美。大家也可以体验一下，当两个物体离得远一点，从视觉整体上看，他们仿佛产生了一种合力，力向中间作用，还有点吸引、凑近的感觉;反而，当他们离得近，却往往给人一种向外、相推的感觉。我们写字，左右结构、上下结构，老是怕它分散，这是心理的原因，是我们对字的造眼能力不够自信、不够清楚和大胆。 《礼器碑》 再回过头来看《圣教序》，也有这样的例子。比如“作”“亿”，造眼的方式也是和古人一脉相承的。再如“世”，它有三竖，中间的一竖都没有写到底、写得很短，仔细推敲，这可能和书写顺序、时间长短都有关系——第二画写得短，书写时间缩短，提高书写流畅性的同时就产生了中间的字眼。这是一种自然生成的眼，又印证了那句“无意于佳乃佳”。《圣教序》里边有很多这样的字：“牧”“文”“水”“以”“细”“体”“数”“无”，例子非常多，把这些有空间有字眼的字找出来进行单独分析、学习。很多朋友还在问我，说有的字没有眼，怎么办?没有眼没关系，你通过这个方法可以延伸、延展、发挥，从这里边儿找到造字的一种能力，可以提高自己的胆量吧。 再举一例，杨凝式《韭花帖》里“实”字，它的宝盖头和下面的“贯”，空间留得非常大，什么叫“实”，你看看人家什么叫“实”，有虚才有实。就像我们人进到一个房子的时候，进到车里边儿，如果脑袋顶到天花板或车顶盖，紧挨着，感觉会很不舒服。 杨凝式《韭花帖》 关于造型，当然还有其他的方法。部首和部首之间的“相让”，也算是一种。比如《张迁碑》的“焕”、《峄山碑》的“功”，都运用了相同的处理方式——左边的部首写得非常小，而右边儿写得非常大。我们造字能力的提高就是要从古人的字里面去找，做到举一反三就OK了。 很多人认为我的字写得很丑。什么叫丑，其实用美丑来评价书法还是过于简单了点，书法的美是多样的。如果说不符合常人的审美诉求就是丑，那么古人留下来的看不懂的字都是丑的。你看，《张迁碑》里边的有些字，比如说“幕”“兴”;《圣教序》里面的“罪”“状”“贤”“智”，都处理成了大脑袋小身子的样子，乍看很不协调、很丑，但是作为艺术处理，是一种造型的需要。我的很多字，处理方式都是受到它们的启发。我们也可以把这个方法反其道而行之，大的部首可以变成小的，小的部首也可以变成大的。所以经常有人问我，你这造型从哪儿来的?其实是古人给了我方法，很多种方法。那么造型结字就说到这儿吧，点到为止。 堂主简介 曾翔，号一夫、曲堂、木木堂。1958年出生，湖北随州人，国家一级美术师。现任中国国家画院研究员、书法篆刻院艺委会副主任、曾翔书法工作室导师，湖北书法院副院长，中国人民大学继续教育学院书法篆刻院副院长，对外经贸大学客座教授，北京理工大学中国陶瓷印艺术研究中心艺术委员会主任。 |
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