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正解情种顽石贾宝玉 一晃又是五年过去了，又是很久没写红楼梦的文章了，最近一次写的文章“解密秦可卿”还是2015年的事了，这是因为这几年家里有事，所以没有闲心去写文章，而且这几年的精神状态也不好，记忆力大大下降，又怕自己的写作能力也跟着大大下降，不能把文章写好，因为我很想把文章写得层次分明井井有条通俗易懂，让读者更容易阅读我的文章，但是因为我现在的精神状态，我只能是努力尽量把文章写好。其实，我本来是想两三年后甚至四五年后，等有闲心而且精神状态不错的时候再继续写文章，但是因为近来在网上看到旧观点污蔑攻击新观点，（其实在以前我的新观点就一直受到旧观点的污蔑攻击，只是现在我一般都是一两年才看一下网上和红楼梦有关的东西，没多少闲心去理会），所以被迫拿起笔写文章，想让读者看看新旧观点，孰对孰错！同时也是想反击旧观点，揭露批驳旧观点错漏百出荒诞不经！这是新旧观点的大决战，这一次我使出绝招直接把旧观点一击致命！新观点真金不怕火炼，新观点必定推翻错漏百出荒诞不经的旧观点，新观点必胜，这是大势所趋历史必然！我要让读者看到一个真实的红楼梦，这是我的初心，也是我的目标，我深信功夫不负有心人！嗯，其实我打算几年后写的文章并不是现在的这一系列文章，因为刚才说的原因，所以就突然临时起意另写了这一系列文章，这一系列文章是临时想到的临时下定决心写的，因为一直以来都没有想过写这一系列文章，之所以写这一系列文章除了刚才说的那个原因之外，还有另外一个原因，就是我以前都没有写过一篇专门解说贾宝玉的文章，贾宝玉都没有做过主角，全都是重在参与，呵呵，作为红楼梦主角之一的贾宝玉在我的心中和笔下实在不应该这么落魄，连一个做主角的机会都没捞到，甚至连一个丫环花袭人都有专门解说的文章，这实在是我的不是，所以，我现在就想写这一系列文章专门解说贾宝玉，也让他当一回主角，而且还是主角中的主角。我打算写完这一系列文章后就先暂时封笔休息下，以后有闲心的时候再把原来计划好要写的文章写出来，是一篇推测人物结局的文章。嗯，好了，不说闲话了，我们回到正文，为了能更好读懂本文，更深刻理解本文，我建议读者先做好以下关键两点。 一： 首先，好好认真看原著第一回，这个是最重要的，因为只有好好认真看原著第一回，才能正确理解本文所说的内容，才能正确阅读理解红楼梦。 二： 其次，好好认真看我以前写的所有红楼梦文章，这样能大大帮助你看懂本文的内容，事半功倍。 如果你能认真做好以上我所说的关键两点，那我们就开始正文吧。众所周知，红楼梦是四大名著之一，从古到今一直深受读者的喜爱，但是很多读者在刚开始读红楼梦的时候都有一个普遍现象，这个现象和我十年前刚开始读红楼梦的时候是一样的，就是对红楼梦主角之一贾宝玉的前世不是很清楚，就是不知道贾宝玉到底是神瑛侍者，还是顽石？至于很多读者会有这种疑问，其实一点都不奇怪，因为我以前刚开始读红楼梦的时候也是一头雾水，一会觉得贾宝玉是神瑛侍者，一会又觉得贾宝玉是顽石，因为原著没有直接明确交代，所以无法确定贾宝玉是神瑛侍者还是顽石。因此，我也像很多读者一样在网上寻找答案，网上的观点有的说贾宝玉是神瑛侍者，有的说贾宝玉是顽石，两个观点都各自列出自己的证据，谁也说不服谁。其中认为贾宝玉是神瑛侍者的观点长期占据主流，我称之为旧观点，那么与之对应的另外一个认为贾宝玉是顽石的观点就是新观点了,好了，我们开始划重点了，呵呵！ 旧观点：贾宝玉是神瑛侍者 新观点：贾宝玉是顽石 既然已经划了重点，那我们就把原著第一回中一段无比重要的段落给拿出来，必须的，因为这是最重要最有力最确凿的证据！！！说到证据，我认为最重要最有力最确凿的证据就是原著，其它的什么脂批之类的东西都不能拿来作为证据，现在就拿脂批来说，先不说其真假，退一步来说，就算它是真的，不是别人杜撰的，那也不过是脂批作者自己对红楼梦的评论而已，更何况他也未必真正看懂红楼梦，所以，我们绝对不能拿脂批之类的东西作为证据，最多也就是把它当作一个参考工具用来帮助自己阅读红楼梦，因此，我从不把脂批之类的东西当圣旨，我有我自己的观点，绝不会因为脂批之类的东西而去否定自己的观点，以免一叶障目不见泰山，我只相信原著！！！但是很可笑的是，某些人尤其是那些所谓的权威泰斗总喜欢拿脂批说事，拿脂批作为武器来否定反对甚至污蔑攻击别人的观点，这样的做法真是荒谬可笑至极！哈哈！ 原著：（原著节选虽然很长，但是没办法，因为这是最重要最有力最确凿的证据！） 【 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村云云。 此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。 列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。 原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。 一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵；此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通；况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。 这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。 后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云： 无材可去补苍天，枉入红尘若许年。 此系身前身后事，倩谁记去作奇传？ 诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。 】 我们把原著搬出来之后，接着要做的就是解决贾宝玉的身份问题，也就是贾宝玉的前世，因为贾宝玉的身份是红楼梦最大的焦点最大的谜底，如果解决好贾宝玉的身份问题就解开了红楼梦最大的谜底，就能开始正确阅读理解红楼梦。因此，我们现在要做的最重要的第一步就是解决贾宝玉的身份问题，解开红楼梦最大的谜底。 红楼梦最大谜底：贾宝玉到底是神瑛侍者，还是顽石？ 首先，如果要解决贾宝玉的身份问题，那么我们就必须先解开顽石去人间的谜底：顽石去人间到底是为了享受荣华富贵温柔乡，还是只是去参观参观？我先说下旧观点，旧观点认为顽石去人间只是去参观参观，参观完后便回去写一篇观后感。然而我并不这样认为，我认为顽石去人间是为了享受荣华富贵温柔乡，亲自经历一番梦幻后把自己的亲身经历写成故事。因此，双方就产生两种不同意见，旧观点咬定顽石只是旁观者，而我的观点则认为顽石是亲历者，原因有以下几点：（又来划重点了，呵呵） 旧观点： 顽石去人间只是去参观参观，参观完后便回去写一篇观后感，顽石只是旁观者。 新观点： 顽石去人间是为了享受荣华富贵温柔乡，亲自经历一番梦幻后把自己的亲身经历写成故事，顽石是亲历者。 一： 先再节选原著第一回的一段，因为太长，所以中间省略。 原著节选：【 此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵..............然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业 】 由此可知，原著第一回已经重点说明顽石去人间是为了享受荣华富贵温柔乡，这个可以从顽石和两位仙人的对话可知，铁证如山，容不得旧观点抵赖！因此，旧观点认为顽石去人间只是去参观参观的说法是荒诞不经的，再说了，退一步来说，如果顽石去人间只是去参观参观，那两位仙人何必一开始就不答应顽石，何必劝顽石不要去，何必要等到顽石“乃复苦求再四”，两位仙人才“知不可强制”，才肯答应顽石的要求，而且就算是答应了，两位仙人何必还要告诫顽石一番，是吧？！如果顽石只是去参观参观，何必说那么多“废话”，两位仙人直接答应不就完了吗？！作者又何必要浪费那么多笔墨叙述顽石和两位仙人的对话？！直接这么简单写就行了。 顽石：大师，我想去人间参观参观 两位仙人：没问题，我带你去，反正你也只是去参观参观 还有，既然原著第一回已经重点说明顽石去人间是为了享受荣华富贵温柔乡，那么如果按旧观点所说的顽石只是变成一件死气沉沉毫无灵性的挂饰，那么顽石如何享受荣华富贵温柔乡？在原著中我们也看到了，这件美玉挂饰死气沉沉毫无灵性，甚至连被人狠狠地摔都不会叫一声，这就说明这件挂饰已经无法感知这个世界了，在这样的情况下顽石又如何享受得了荣华富贵温柔乡？很明显，顽石是无法享受得了荣华富贵温柔乡的，除非它还能像投胎转世前那样还有灵性，这样可能还说得过去一点点，但是问题是，退一万步来说就算美玉挂饰能感知世界，那它用什么方式享受荣华富贵温柔乡？它能像人那样自主吃东西吗？穿衣服吗？它能走来走去和别人一起玩吗？能和美女卿卿我我风花雪月吗？很明显，绝对不能！所以，如果这件美玉挂饰对荣华富贵温柔乡只能是这样的参观参观，那也能说是顽石享受荣华富贵温柔乡？能说是顽石历尽离合悲欢炎凉世态？我再次重复那句话：很明显，绝对不能！因此，顽石绝对不可能只是变成一件死气沉沉毫无灵性的美玉挂饰，那件美玉挂饰不过是顽石的躯壳，顽石的灵性已经投胎转世到贾宝玉的身上因而享受了荣华富贵温柔乡，同时也历尽了离合悲欢炎凉世态！嗯，这时可能有的读者会问：“既然这样，那么美玉是不是什么用处都没有，只能做挂饰被人佩戴？”，当然不是了，美玉本身有一个重要的功能就是驱邪，但是这个功能不是随时随地都显现的，只有被两位仙人施法的时候才会显现，这个可以参考阅读原著第二十五回《魇魔法姊弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真》就知道了，所以，美玉要想显灵，只能在两位仙人施法的时候才会显灵，而一般情况下这块美玉和其它的玉石并无二致都是一样的。 哈哈，说到这，可能还有某些旧观点的人不服气，还死鸡撑硬颈：两位仙人答应归答应，或者说两位仙人并没有保证顽石去人间就一定是去享受荣华富贵温柔乡，最后可能变成只是去人间参观参观，甚至他们还为此在原著中拼命死抠字眼，什么受享受享，什么夹带等。 哈哈，我觉得这个说法极度幼稚，为什么这么说呢？原因如下： 1：既然两位仙人已经答应了，按照一般正常逻辑，最后顽石肯定是去人间享受荣华富贵温柔乡的，否则，那岂不是说那两位仙人言而无信了？！那么那两位仙人还有什么脸活到下一回，直接一头撞死算了，不用再出现到以后的回数了，但是这可能吗？答案是否定的！所以，作者不会这样写，退一步来说，如果是这样的话，那作者这种前后矛盾的写法还有什么意思，还有什么意义？！连两位仙人都言而无信了，那红楼梦里面的人还有谁是讲信用的？！那当然就没有了，全都是一群言而无信的人，那作者写那一大群言而无信的人还有什么意思，写红楼梦这本书还有什么意义？！这只会使得原著的可信度降到零，极大损害了原著的名声！因此，作者实在没必要用这种前后矛盾的写法。 2：原著是你写的吗？你说是就是，你当你是谁？那我还说我是玉皇大帝，哈哈！因此，我们必须尊重原著，而不是去强行曲解原著，所以，旧观点的这个说法纯属无理取闹，不成立，差评！哈哈！ 综上所述，旧观点的最后顽石可能变成是去人间参观参观的说法极度幼稚，根本就是无稽之谈！因此，我想劝某些旧观点的人以后不要再死鸡撑硬颈了，真的是无理取闹丢人现眼！对了，还有刚才说的旧观点死抠字眼的问题，旧观点以为死抠字眼就能证明旧观点正确，恰恰相反，反而会让人觉得旧观点理解水平低，死板死脑筋，嗯，就说刚才旧观点拼命死抠的字眼“夹带”，在原文是夹带于中，对此，我是这么认为的：按照我们成年人正常思维水平都会认为这个“夹带于中”就是参与其中的意思，就是说在原著中一干风流孽鬼正在警幻仙子那挂号报名去下凡造历幻缘，趁此机会，让顽石也参与其中下凡造历幻缘。这种解释很符合逻辑，很合情合理，可笑的是，旧观点只知道拼命死抠字眼，认为夹带或者夹带于中就是顽石投胎转世后必须让人含在嘴里才是夹带，这是因为旧观点极度心虚，它知道只有这样才能证明旧观点正确。这实在是太荒谬可笑了，哈哈！这简直就是三岁小孩的理解水平，所以，以前我和旧观点的人争论的时候，有时候真是被他们搞得哭笑不得，真不知道某些旧观点的人的理解水平真的是像三岁小孩的这么低，还是脑子不开窍死板死脑筋，只知道死抠字眼，当然，可能还有另外一个原因就是纯粹为了否定反对污蔑攻击新观点而去否定反对污蔑攻击，说简单点的就是纯粹为了攻击而攻击，估计是和利益有关，可能是我的新观点挡了他们的财路。那没办法，我总不能为了你们的财路，我就不说我的新观点吧？！老实说，我写了那么多文章也没从中赚到一分钱，纯粹是为了让读者看的，想在读者中普及新观点，让读者看到新观点，帮助读者看懂红楼梦，我的初心就是这么简单，说到这，可能有人会说：“你到现在都没赚到一分钱，何必浪费那么多精力和时间去写文章”，可是我心里就是想让读者看到新观点，让读者看懂红楼梦，这是我写文章最大的心愿，最大的动力！ 其实像某些旧观点的人说的像这样无知无聊的东西实在太多了，我就不一一说了，我也不想说，因为太累太伤脑筋了！好了，既然原著第一回已经重点说明顽石去人间是享受荣华富贵温柔乡，那么我们就必须尊重原著！重要的事情说三遍：我们必须尊重原著！我们必须尊重原著！我们必须尊重原著！耶！ 二： 现在让我们一边节选原著，一边讲解，让大家看看新观点的说服力，最重要的是这是原著中无法否认的铁证！ 原著节选1：【 原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。】 我们先说原著节选1的意思：原来就是无材补天的顽石被茫茫大士渺渺真人这两位仙人施法变成“美玉”后带去投胎转世历尽悲欢离合炎凉世态的一段故事。 由此可知，顽石是亲自经历了人间的悲欢离合炎凉世态，如果顽石不是亲自经历，而只是参观参观，还能说顽石是“历尽离合悲欢炎凉世态”吗？！答案是否定的！所以这段节选证明了顽石是亲历者，不是旁观者！铁证如山，容不得旧观点抵赖！ 原著节选2：【 后面又有一首偈云： 无材可去补苍天，枉入红尘若许年。 此系身前身后事，倩谁记去作奇传？ 】 我们先说原著节选2的意思：顽石无材不能去补苍天，枉入了红尘若干年，这个是顽石投胎转世前后亲自经历的故事，请谁去记录下来作奇传？ 注解1：身，指的是顽石 注解2：身前身后，指的是顽石投胎转世前后 由此可知，顽石是亲自经历了人间的悲欢离合炎凉世态，如果不是亲自经历，而只是参观参观，还能说是“此系身前身后事”吗？！答案是否定的！所以，这段节选也证明了顽石是亲历者，不是旁观者！铁证如山，容不得旧观点抵赖！ 原著节选3：【 诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。】 我们先说原著节选3的意思：诗后便是顽石在投胎转世的地方亲自经历的一段陈迹故事。 这个就不用说由此可知了，因为原著已经直接写明了是顽石投胎转世后亲自经历的一段陈迹故事。这个是最重要最有力最确凿的证据，原著说的，铁证如山，绝对，绝对，绝对容不得旧观点半点抵赖！我们必须尊重原著！！！重要的事情说三遍：我们必须尊重原著！我们必须尊重原著！我们必须尊重原著！耶！ 三：经过上面第二点的讲解，铁证如山，事实胜于雄辩，新观点绝对正确，旧观点错漏百出荒诞不经！不过，我们还是要继续说下去，再加多一个证据也无妨，同样，再节选下原著，因为原著才是最重要最有力最确凿的证据，而那些什么脂批之类的东西见鬼去吧，哈哈！ 原著节选：【 作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。 】 由此可知，作者是因为曾经亲自经历过一番梦幻之后，于是把自己的亲身经历写成《石头记》这本书！好，我们再看一下红楼梦故事中的顽石，顽石也是因为投胎转世后亲自经历过一番梦幻之后，也把自己的亲身经历写成故事《石头记》，由此可见，红楼梦书外的作者和书内的顽石是遥相呼应的，你们看吧，书外是作者把自己的亲身经历写成《石头记》这本书，书内是顽石也把自己的亲身经历写成故事《石头记》，所以说他们是遥相呼应的，因此，作者就是把自己比作书中的顽石，借顽石之口把自己的亲身经历写成《石头记》，向世人诉说作者的亲身经历！所以这也证明了顽石去人间是享受荣华富贵温柔乡，顽石是亲历者！如果按旧观点说的，顽石只是旁观者，只是写观后感，那岂不是说作者也是旁观者，写的故事也是别人的经历了？真是反了，旧观点这是要和原著，和作者对着干吗？哈哈！这时候我又想大声说：“我们必须尊重原著！！！”，重要的事情说三遍：我们必须尊重原著！我们必须尊重原著！我们必须尊重原著！耶！ 嗯，为了通俗易懂，我们也可以用反向思维来推理证明旧观点是错误的。那什么是反向思维呢？反向思维就是先假设某个观点成立，然后按这个观点的说法来解释说明事物，如果这个观点不能自圆其说，那么就可以证明这个观点是错误的。好，我现在就用反向思维来推理证明旧观点是错误的。首先，按旧观点的说法，顽石去人间只是参观参观，顽石是旁观者，参观完后便回去写一篇观后感，但是，我们要特别注意的是，在原著第一回开头的作者自云中已经重点说明作者是“作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。”，意思就是说作者因为曾经亲自经历过一番梦幻之后，于是把自己的亲身经历写成《石头记》这本书，所以，如果顽石去人间只是参观参观，顽石是旁观者，写的是别人的经历，那么很明显就是和原著第一回开头的作者自云对不上，自相矛盾，由此可见，旧观点不能自圆其说，所以就证明了旧观点是错误的。因此，新观点是正确的！ 对了，在这里我要重点说下石头记的理解。我们先说下石头记中的记，这个非常重要，如果理解不正确，那么我们一开始就不能看懂红楼梦，旧观点就是因为理解不正确，所以才看不懂红楼梦，才错漏百出荒诞不经。旧观点认为这个“记”是记录，意思是石头作记录，专门记录别人的经历。但是，我不认同旧观点的说法，我是这样认为的：这个“记”是传记的意思，石头记就是石头传，意思就是石头的自传，实质上就是作者的自传，石头记的记和水浒传的传都是一样的意思就是传记，和刚才那首诗中的“倩谁记去作奇传？”的传也是一样的意思。因此，新观点正确，旧观点错误，所以从这一点就可以看出旧观点只知道死抠字眼，不会融会贯通，所以旧观点才这么错漏百出荒诞不经。 旧观点：石头记的记是记录，意思是石头作记录，专门记录别人的经历 新观点：石头记的记是传记，石头记就是石头传，意思就是石头的自传，实质上就是作者的自传 结论：新观点正确，旧观点错误 （记得划重点，哈哈） 综上所述，这么多的铁证已经远远足够证明顽石去人间是享受荣华富贵温柔乡，顽石是亲历者，旧观点说的顽石去人间只是参观参观，顽石是旁观者的说法错漏百出荒诞不经！铁证如山，不得抵赖！旧观点之所以错漏百出荒诞不经就是因为旧观点不尊重原著，无视原著，把自己想当然地凭空臆想出来的东西强加在原著身上！ 本来我是想用一篇文章写完所有内容，但是写着写着就发现如果写完所有内容，可能都要四万个字了，如果都放在一篇文章里面说，那么文章就太长了，这么长的文章在网上很难发布的，所以只好分成几篇作为一个系列，又因为文章还没全部写完，所以还没最终确定文章的篇数，所以只能把文章先后陆续发布。现在我已经完成三篇文章了，第四篇文章也已经打好草稿规划好了，就等正式下笔了。 好了，最后我想说的是：下一篇文章依然精彩，甚至有过之而无不及，让我们为新观点鼓掌欢呼，让我们拭目以待！哈哈 红楼第一人（即千千阙歌，IMCFGXQZ）于2020.08.23 |
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