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2006年上映的电视剧《天道》，改编自作家豆豆的小说《遥遥远的救世主》，剧中男主商界怪才丁元英，可谓是一个大格局的人物！他大格局人物所具备的素养和智慧，在剧中几次喝酒的名场面中有所体现。  《天道》第二集中丁元英临去古城的前夜，正天集团的韩楚风和丁元英两个挚友相约在酒店一醉方休。简单的一次喝酒打赌，竟引出了“文化属性”的注解。 丁元英说出了几句富有哲理的话，“这是文化属性，不以他们的意志为转移。”“是有什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化，还是违背事物规律的文化？任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。”“客观规律不以人的意志为转移什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间地点和条件为转移。”  丁元英还说：“中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。”从这一段台词可以看出丁元英这个人物有自己独特的思维，在喝酒这件事上也有自己独特的见解。 在丁元英解散私募基金回到国内时，韩楚风借口为丁元英接风，为他准备酒席，丁元英说：“酒这东西摧残意志，真喝多了真不当家，满嘴酒话。”而韩楚风接的这句可谓是劝酒的万能句，他说：“摆个一醉方休的阵势就是为了说酒话，不然咱们就喝茶去了。”不过从这一句台词中，也可以窥探丁元英对喝酒这一文化的态度。  丁元英作《自嘲》饮酒这一剧情是全剧的一个高潮。芮小丹请了三位文人作陪，这三个人是《古城晚报》编辑韦天逸、古城电视台《警事追踪》栏目记者杜小辉和古城公安局宣传干事刘江。席间劝酒，丁元英也是来者不拒。 中国的酒文化好像就是一种虐人的文化，把对方虐到浑身酒气，步履蹒跚，即使伤敌一千自损八百，那自己也是这个酒桌上的胜利者。便有人提出，饮酒作诗助助酒兴。三位文人其目的就是让丁元英喝醉。 丁元英这等高人早已看穿目的，吟《自嘲》一诗，“本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。” 这首小词名为自嘲，其实更像是对这三个文化人的嘲讽和警示，只是心存半卷书，却敢畅谈天地之阔，实为自大、实为可笑。这首词的意境确实很高，就像剧中旁白说的一样，很有穷酸秀才的味道。毕竟这三个人都有些文化积淀，能够听出词中的意思、能够听出丁元英的文化内涵，就像高手过招，抬手运气便知内力如何。  芮小丹向丁元英表达爱意之后，又一次喝酒聊天，聊到了“酒能乱性”的话题。丁元英说：“见酒性，乱理性。喝多了话多，没分寸。” 芮小丹说：“我认为是见真性，乱假性。” 丁元英笑了，说：“那你就是给人挖坑下套了，不喝你的酒就是怕露真性，喝了你的酒说明平时都是假性，怎么都不真。你这是审犯人审多了，职业思维模式。”  古语有云：饮酒任真性。听其自然。率真任情，不加修饰。晋陶潜《连雨独饮》诗：“天岂去此哉！任真无所先。” 唐杜甫《狂歌行赠四兄》：“吾兄吾兄巢许伦，一生喜怒长任真。”宋阮阅《增修诗话总龟·饮食》：“李太白陶渊明则不然，各常为诗曰：我醉欲眠君且去。虽曰任真之言，然亦太无主人之情矣。”明袁宏道《偶成》诗：“稽叔终疑傲，陶潜总任真。” 中国酒文化历史悠久，内涵丰富，酒作为一种文化载体，已经广泛地渗透到经济，政治，教育，社会生活等各个领域。在酒桌上的真真假假，假假真真，就像是善变的“变色龙”，不好琢磨透。  要我说啊！酒这东西能见性，也能乱性。不是酒后乱性，酒只是让你卸下了面具，露出了本性。如果你无法控制你的性情，那么建议喝茶，而非喝酒。喝茶的时候就磨练自己的心性，心性稳定之后再喝酒，那就不是乱性，而是见真性了。 酒作为一种精神文化，它体现在社会政治生活、文学艺术乃至人的人生态度、审美情趣等诸多方面。在这个意义上讲，饮酒不是就饮酒而饮酒，而是在饮文化。酒这东西摧残意志，真喝多了真不当家，满嘴酒话，可见《天道》丁元英对于中国的酒文化是深有研究，从这一句深有见解的话中，体现出了一个大格局人物所应该具备的素养和智慧。 |
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