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第七十八期  中医亲子小广播 收听提示 这是专门为小朋友们 录制的3分钟身体航行指南。 放下手中的作业， 安静地休息一下， 要和爸爸妈妈一起收听哦， 随着声音的引导， 用手指头在身上点一点吧！ 大楼船劳累起来的气色很难看，病倒在了“大都”城。船头大眼睛的眼白里有蓝色斑点，下牙龈呢有白色斑点，肚子鼓鼓的，屁股也痒痒的，浑身没力气，做什么都无精打采。医生们说，这啊是肚子里生了蛔虫。 暖烘烘的肚子，怎么会有虫子呢？  足大趾本节后，内侧陷中，骨缝赤白肉际。脾脉所溜为荥火。脾虚补之。《铜人》针三分，灸三壮。 主热病汗不出，不得卧，身重骨疼，伤寒手足逆冷，腹满善呕，烦热闷乱，吐逆目眩，腰痛不可俯仰，绕踝风，胃心痛，腹胀胸满，心蛔痛，小儿客忤。 ——明·杨继洲《针灸大成》 甲骨文的“者”，是“煮”的本字，篝火烧木头的意思，后来变“火”字底为“口”，形容大家在篝火边畅所欲言。加上象征城邑的部首，就形成了“都”市。 《说文》中说：“都，有先君之旧宗庙曰都。从邑，者声。周礼：距国五百里为都”，各种病症在这里汇聚就像都市，高明的医生可以随手驱散。也有说“都，池也”，《广韵》说“停水曰池”，大都呢就像大池，脾的经气充盈停留在这儿。   甲骨文“者”  金文“都” 三伏天到处都是湿漉漉的，东奔西走的小船好像被水气困住了一样，饮食没节律，不节制。该去送给心神的养料，还没到目的地就没力气了，也可能发生在肝、在肺，在肾，结果啊五脏就乱起来了，你来抢我的米饭，我来吃你的青菜。 你看，脾胃一生病啊，肚子里的各个码头就都难以守时了，货物到处堆积，混作一团。那些本来送到肝心脾肺肾的养料被路上的虫子的军队截住，小虫子难得饱餐一顿，自然也在肚子里安心住下来。 《脾胃论》中就说“阴虚则内热，有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通，胃气热，热气熏胸中，故为内热。脾胃一伤，五乱互作，其始病遍身壮热，头痛目眩，肢体沉重，四肢不收，怠惰嗜卧，为热所伤，元气不能运用，故四肢困怠如此。” 脾啊，最怕的就是不能转动，湿湿的空气最容易困住它的脚步，肢体沉重、困倦乏力、发高烧、头晕眩，这些症状紧随而来。  生病了不要紧，我们可以顺藤摸瓜去找生病的源头嘛，或许就因为“元气不能运用”，脾经河流中的小船们都被困住了嘛，那就可以去调理脾胃啊。 《针灸大成》中说“去病安生，理宜调摄，戒满意之食，省爽口之味，因饮食劳倦之灾，修温多辛少之剂，饮食审寒热之伤，汤药兼补泻之置。气别寒热温凉，用适其宜；味辨甘补苦泻，行当熟记。” 要从病床中站起来，第一步，是要戒掉平时最喜欢吃的食物，最钟爱的口味。然后才能补泻，其实生病呢本来就是一段时间饮食作息习惯的累积，一座正在盖的歪歪扭扭的房子，要想修正呢，首先要停下不断加高垒起的砖瓦，然后再调整方向和角度，小朋友，你说是吗？ 让“脾”健运起来，有好多方法。比如我们知道“黄色”入脾脏，那我们可以用黄色的食物来补益，比如黄牛肉；佐以芳香的药物让慵懒的脾快醒来，王冰就曾说"兰，谓兰草也……言兰除陈久甘肥不化之气者，以辛能散发故也"；又或是配合运动，蒸发身体的湿热，给脾换个干燥的环境。 当然，我们还可以用针，远远的在“大都”上补益它，这里是五输穴的荥穴嘛，它属火，是“脾土”的妈妈，“虚则补其母”啊。古代的医生说脾胃是人的后天之本，生化之源，那这里“土”的妈妈自然是脾经的充电站，全身的充电站了。 《素问·五藏别论篇》中把脏腑呢分了好多种类，说： “脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。 夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留输泻者也。魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。 所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。”  “实”和“虚”并不是指眼睛看到的大和小、多和少，更多的是在讲“神气”，通过外形展现出来的一种感觉。 中医把人的内脏分为五脏：肝、心、脾、肺、肾；六腑，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦；同时还有一组叫“奇恒之腑”，就是奇特的，异于平常的脏腑，有脑、髓、骨、脉、胆、女子胞（子宫）。 那脏和腑哪里不同呢？ 在脏腑中所流动所注入的，如果是“精气神”无形的，万万不能轻易泻泄掉，要饱满而不能被杂物填实，不能长出有形状的异物来，就像篮球足球里不能灌满沙子，气充不进去，就不能玩耍了，称为“藏精气而不泻”，那就是脏； 如果是有形物质流动的，比如能传输水谷，排泄糟粕，能实不能满，像工地上的翻斗车，称为“传化物而不藏”，那就是腑。 胆和女子胞呢，虽然水谷不能进出，但收藏的都是精华，清澈的胆汁和聪明的宝宝，收纳但也能够疏泄出来，既像脏，也像腑。王冰说“精神为满，水谷为实”，古代的中国人看待内脏，虽然在肚子里乱糟糟的一团，但仍有他坚定的视角、评价的标准就是气与形、天与地、阴与阳。  版权归属 蒙蒙紫芽 | 投稿转载 联络我先 |
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