 这是专门为小朋友们 录制的3分钟身体航行指南。 放下手中的作业， 安静地休息一下， 要和爸爸妈妈一起收听哦， 随着声音的引导， 用手指头在身上点一点吧！  紫芽小铜人 *Android系统版本在各大应用市场可下载 绿眉毛过了窄窄的峡谷，前面就是浩荡又沉静的大水了，“太冲”城到了。
吻伤，就是口唇裂伤。 骞缩，上缩。  要说肝经大穴，太冲必居其一。 它在脚背高处，第一、二跖骨结合部前方凹陷处，抬脚走路首当其冲，又靠近大脚趾，所以加了一个“太”字来说明，太就是大。 冲即要冲，肝经大河重要的通道码头，元气迸发的地方。 《子午流注说难》里说： 01 太冲乃肝经俞穴，肝藏血，女子太冲脉盛则月事以时下，太冲又为九针十二原之原穴，五脏禀受六腑水谷气味精华之冲具，故名太冲。 你看原络主客的用法：  肝主胆客 气少血多肝之经 丈夫颓疝苦腰疼 妇人腹膨小腹肿 甚则嗌干面脱尘 所生病者胸满呕 腹中泄泻痛无停 癃闭遗溺疝瘕痛 太光二穴即安宁 可刺足厥阴肝经原 复刺足少阳胆经络 太冲和合谷，一个主血，一个主气，两侧四个穴合起来叫做“四关”，开四关是很有名的一个治法，像是打开四扇门，把全身的不适导引出城外。  《淮南子·诠言》记载“太冲”一词说： 01 故中心常恬漠，累积其德； 狗吠而不惊，自信其情。 故知道者不惑，知命者不忧。 万乘之主卒，葬其骸于广野之中，祀其鬼神于明堂之上，神贵于形也。 故神制则形从，形胜则神穷，聪明虽用，必反诸神，谓之太冲。 什么意思呢？ 就是说小朋友大朋友们，应时时内心静漠恬淡，不要被外界牵累，默默地积累德行；狗大叫而不惊慌，是对自己纯真无惧心性的信任。所以懂得道的人不迷惑，知晓命运的人不忧虑。万乘大国的君主死后，尸骸埋在旷野，在庙堂上祭祀他的灵魂，尽管形体已如土，但精神不灭，精神更尊贵，形要从神，神是帅，形是兵；如果形体反过来制约精神，神就要被耗尽了。耳聪目明来听音乐看风景，更要回归到精神上来，把这些看似清楚的、明了的表象忘记。 达到这种虚静中和、得“神”忘“形”的状态就叫“太冲”，你看脚上的一个小码头，寄托着中国人对形与神的思考。 太冲，医学里也常做冲脉解。奇经八脉的冲脉啊，是任脉、肾经中间冲上来的“血海”。 02 女子二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。 王冰注：“太冲者，肾脉与冲脉合而盛大，故曰太冲。” 姚止庵注：“任、冲，奇经脉也。肾气全盛，经气流通，冲为血海，任主胞胎，二者相资，故能有子。 ——《素问·上古天真论》 03 此肾脉之下行，名曰太冲。 三阴之所交，结于脚也。踝上各一行、行六者，此肾气之下行也，名曰太冲。 王冰注：肾脉与冲脉并下行循足，合而盛大，故曰太冲。太冲所治症，多同于涌泉。 ——《素问·水热穴论》 04 圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。 张介宾说：南面为阳，故曰广明。背北为阴，而曰太冲。太冲乃阴血之原，位处下焦，上循脊里，足之三阴以太冲为主。 ——《素问·阴阳离合论》 有了肾气，有了血来糅合，并能通向胞胎的房子，人才能生小孩。太冲这条经脉呢，总是和肾脉、冲脉息息相关，是血，有形的阴最大的源头。  “太冲”穴在肝经，与足阳明胃经的冲阳紧邻，足底和涌泉相应。据说冲阳还是因太冲而得名的呢。 冲阳 1 涌泉 2 列子和会“变脸”的壶子 太冲还有一种说不出来的感觉，像深邃的潭渊： 郑国有个占卜灵验的巫师叫季咸，知道人的生死存亡和祸福寿夭，推算的年月日丝毫不差，神仙一般的存在。郑国人见到他，都担心知道死期而逃开。 列子醉心于这门技巧，把巫师的事告诉了老师壶子，说： 列子 我本以为老师本领最高，看来巫师更高一筹啊。 我教给你的就像是地表，里面的地心还没让你看到呢，你难道全懂了？得道了？一群母鸡没有公鸡，怎么孵小鸡呢？你用这点皮毛就跟世人相匹敌，求得信任，哎！你把巫师叫来，我给你演示演示上一堂课。 壶子 第二天，列子跟季咸来拜见壶子。 季咸出来就对列子说： 季贤 呀！你的先生快死了！用不了十天！我看他形色怪异，神情像遇水的灰烬一样，再也燃烧不起来了。 列子的泪水弄湿了衣襟，伤心地告诉给壶子。壶老师却说： 刚才我将大地一样寂然不动的心境‘地文’显露给他，茫茫然既毫无震动生息。他只能看到我闭塞的样子。再让他来瞧瞧。 壶子 第二天，列子、季咸又来了。季咸出来就对列子说： 季贤 幸运啊，你的先生遇上了我！症兆减轻了，完全有救了，原本闭塞的生机也有了神气微动的样子。 列子转告给壶子。 刚才我将天地交融那样的心态‘天壤’显露给他，不追名逐相，让生机从脚跟发散到全身。他就看到了一线生机。再让他来瞧瞧。 壶子 第三天，列子、季咸再来。季咸出来说： 季贤 你的先生心神不定，我看不出什么。等到心迹稳定点，再来看吧。 列子进来转告给壶子。壶子说： 刚才我把‘太冲’的样子显露给他。看似平静的水波，其实下面是深渊啊。深渊就是大鱼盘桓的地方，静水流深的地方，流水奔涌的地方……。 渊有九种，我露的不过三种。再让他来瞧瞧。 壶子 第四天，列子、季咸再来。季咸还没站稳，就忍不住跑了。壶子说： 追！ 壶子 列子没追上，回来告诉壶子说： 列子 已经没影了。 起先我给他看的始终未脱离我自己。随意应付他，他就弄不清了。 刚才我把自己变得像流水一样时而柔顺时而汹涌，“波流弟靡”的样子，他就逃了。 壶子 这之后，列子才知道自己好像还没开始入学道的门呢，于是三年不出门。帮妻子烧火做饭，喂猪仔细得就像侍侯亲人一样。对世事不分亲疏没有偏爱，过去华丽的雕琢已恢复成粗糙的质朴，留着身形在世上。世界的纷扰好像被冰封一般，一直到终了。 不动的地文、萌动的天壤、虚静的太冲，由地到天到人，再到不再宗于自己的波流弟靡，随行而变的流水，这就是中国人道法自然的进阶。 05 郑有神巫曰季咸，知人之死生存亡、祸福寿夭，期以岁月旬日，若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。” 明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。”列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：乡吾示之以地文，萌乎不震不正。是殆见吾杜德机也。尝又与来。”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣，子之先生遇我也！有瘳（chōu）矣，全然有生矣！吾见其杜权矣。”列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。是殆见吾善者机也。尝又与来。”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且复相之。”列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以太冲莫胜。是殆见吾衡气机也。鲵（ní）桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝又与来。”明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：“追之！”列子追之不及，反，以报壶子曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及已。”壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。” 然后列子自以为未始学而归，三年不出。为其妻爨（cuàn），食豕如食人。于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。 ——《庄子·应帝王》 *版权归“杭州紫芽文化传播有限公司”所有。 |
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