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这个警示我们嘴巴、脾胃的廉泉，就在喉结上缘凹陷处，有条棱的地方，“廉”本意就是棱边嘛。你用一点点力按，口水唾液就会流出来，原来是通向舌头下的一个泉眼，它还叫“海泉”、“舌本”舌头的根本，水泉收聚的地方嘛，《灵枢·胀论》里说“廉泉、玉英者，津液之道也。” 它还是阴维脉与任脉交汇处，能清热利咽。 廉呢，又和“濂”字通，有医生解释说中秋节后几天，本来是大江大潮的盛况，这期间的涨水就叫“濂水”，这红红的舌头就像赤龙，搅得嘴巴里水星四溅，生津止渴。更能引发水液汇聚呢，就像手少阳三焦经里的“液门”。 《道功内八段锦》里有“赤龙搅水津，漱津三十六，神水满口匀”的说法。 唾液可是很好玩，也很宝贵的东西，啊？就是那个臭臭的口水吗？ 草原上，放着牛羊，科学家们发现它们吃过的草，比用金属割掉的草长得更快，为什么呢？它们嘴馋留下来的唾液啊都变成了草根的肥料呢！乡村的田间，谁谁的手被镰刀割破了，口水就是最好的愈合药，“舐犊情深”动物家长们对小动物也是用口水来长养。 古人啊，把这口水唾液称作“金津玉液”或者“玉泉”，我们在液门学过“五脏化五液，心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是为五液”，对吧？唾液啊是脾肾所化，当然性命攸关拉。它“润五官、悦肌肤、固牙齿、强筋骨、通气血、延寿命”，晋代陶弘景说：“食玉泉者，能使人延年，除百病。” 南怀瑾老先生把唾液在肚子里下降的通道给你画了出来： 我们看道书所谓“玉液琼浆，下十二重楼，直达绛宫”，当你打坐坐得好的时候，这口水源源而来，是清淡清甜的，在道家叫做“玉液琼浆”，从喉咙的骨头一节一节软骨十二重下来，是“十二重楼”，“直达绛宫”，下到心脏这个地方。 口水不是像吃糖、吃饭那么咽，舌头要提起来一点，口水就一直这样下来，口水越来越多，身体越来越健康，至少可以帮助消化，胃功能增强了。所以人老了嘴巴会干，甚至会发苦，就是因为这个功能衰弱了。 ——南怀瑾 孙思邈也说起一位一百七十八岁还很健康的道士蒯（kuǎi）京，他的长寿秘诀也和口水有关，要每天早上把口水蓄满，再吃进肚子里，又叩齿，据称能把上中下三焦里的浊气都排出，就像赶走三种虫子一样。 02 “臣尝闻道人蒯京，已年一百七十八，而甚丁壮，言人当朝朝服食玉泉，啄齿，使人丁壮有颜色，去三虫而坚齿。玉泉者，口中唾也。朝旦未起，早潄津，令满口，乃吞之。啄齿二七遍。如此者，乃名曰练精。’” ——唐·孙思邈《备急千金要方》养性序文  形体功能完备，靠的是脏腑；神要安住，靠的是精与气，五神大家都有，但形体衰老气机耗散，当然人就精气神不足。这时候要舌头要云游遍上下左右的牙齿，口水像天雨一样降下来蓄满，这就是身体最好的粮食啦。 具体说：“在清晨四五点钟，道士分别面向五个不同方位，平坐，双手握固，闭目。上下左右分别叩齿三遍，用舌头在口腔及上下左右牙齿表面上搅动，这样刺激口腔唾液的分布，唾液满口了，随时深入呼吸，就分数次吞咽口中唾液，此即是鼓漱功。 道经《养生方导引法》说：“拘魂门，制魄户，名曰握固。”握固是一种手法，即大拇指屈向手心，其余四指抱握在一起。  03 每以清旦密咒曰，东方青牙，服食青牙，饮以朝华。祝毕，舌料上齿表，舐唇漱口，满而咽之三。 南方朱丹，服食朱丹，饮以丹池。祝毕，舌料下齿表，舐唇漱口，满而咽之三。 中央戊己，昂昂太山，服食精气，饮以醴泉。祝毕，舌料上玄，应取玉水舐唇漱口，满而咽之三。 西方明石，服食明石，饮以灵液。祝毕，舌料上齿内，舐唇漱口，满而咽之三。 北方玄滋，服食玄滋，饮以玉饴。祝毕，舌料下齿内，舐唇漱口，满而咽之三。都漱毕，以鼻内气极而徐徐放之，令五过以上，真道毕。 ——唐·司马承祯《服气精义论》 这舌头要用心念来指挥，比方说到东方，就是上牙的表面，心里要默默祷告，好像真的在服用青色的嫩芽茶一样从肝经的起点大敦穴冉冉升起，经络、开窍都是和神仙们密会的地方。如：“令服青牙者，思气入肝中，见青气氲氲，青液融融，分明良久，乃见足大敦之气修服而至，会于脉中，流散诸脉，上通于目。”上下牙齿的表里加上上颚，五方的神仙就算都拜会过了。  04 形之所全者，本于脏腑也。神之所安者，质于精气也。虽禀形于五神，已具其象，而体衰气耗，乃致凋败，故须纳云牙(五牙)而溉液，吸餐景以孕灵。荣卫保其贞和，容貌驻其朽谢，加以久习成妙，积感通神，与五老而齐升，并九真而到位。 ——唐·司马承祯《五牙论》 小朋友们一定分得清东南西北中的变化吧，早上用口水漱口的时候心里要想着哦： 东方青色 入通于肝 开窍于目 在形为脉； 南方赤色 入通于心 开窍于舌 为形为血； 中央黄色 入通于脾 开窍于口 在形为肉； 西方白色 入通于肺 开窍于鼻 在形为皮； 北方黑色 入通于肾 开窍于际 在形为骨。 *版权归“杭州紫芽文化传播有限公司”所有。  |
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