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庄子的齐物论 “齐物论”这三个字，咋一看还有点像把物体进行分门别类呢。那到底是什么呢？ “齐物论”是庄子的一种哲学思想，也是《庄子》一书中一篇文章的名字。 这个好像明白了一些。 关于“齐物论”的解读，基本上有两种：一种解为“齐物”之论；一种解为“齐”之“物论”。此处严重咬文嚼字了。还记得一位大师曾说过，文言文的翻译除了我们当下的流行版本，其实还有许多地方是可以用另外的方法翻译的。或许这也是我们现在课本的文言文翻译在不断的改变的原因吧。 按照前一种理解，讲的是对万物的齐一，；而按照后一种理解，是对于各种看待事物之观点的齐一。其实这两种理解是有着相通的一面的，虽然前一种说法的重点是齐“物”，而后一种说法的重点是齐“论”，但是这种“论”也是“物之论”可以说是间接地齐“物”。 好像很有道理的亚子诶（此处飞过无数只天鹅）。 庄子在《齐物论》中提出了“吾丧我”这一著名的表述，“吾丧我”说的就是自己忘掉了自己，准确地讲，是自己的心神忘却了自己的形体，这是“天地与我并生，而万物与我为一”的物我皆忘的精神状态，也就是一种齐一的超然境界。 这个和儒家的天人合一是不是很相似呢？好像也有点佛家禅定的赶脚。 庄子说：“忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。”意思是忘掉死生，忘掉是非，到达无穷无尽的境界，因此圣人总把自己寄托于无穷无尽的境域之中。这就是对“吾丧我”的一种讲解。 庄子还讲述了自己梦蝶的故事，说道：“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”物化，也就是物我之间的交合变化，因为这种变化，而万物之间浑然为一，是故“众人役役，圣人愚芚chūn，参万岁而一成纯，万物尽然，而以是相蕴”。众人总是一心忙于去争辩是非，圣人却好像十分患昧无所觉察，糅合古往今来多少变异、沉存，自身却浑然而一不为纷杂错异所困扰，力物全都是这样，而且因为这个缘故相互蕴积于浑朴而又精纯的状态之中。 这里所说有点大智若愚的意思，看似不懂其实明了，看似愚钝浑然不知，其实通透。不因外界纷杂而干扰，明心见性而明明德。此处给这位庄先生点个赞！ |
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