|
11月13日，法国巴黎发生多起枪击和爆炸事件。法国官方确认了死亡人数上升到132人, 350余人受伤，其中90余人重伤。 奥朗德放弃参加在土耳其举行的G20峰会，法国唯一航动力航母开赴叙利亚前线出动战机打击IS，各国对于恐怖主义行径进行了强烈谴责，全世界正在酝酿新一轮打击恐怖主义的行动。 回想年初发生在巴黎的《查理周刊》恐怖袭击案，直接让370万法国人上街，催生了法国史上最大规模的团结反恐大游行，60余位国家元首亲赴现场声援，西方主要媒体几乎全部“参战”，誓死捍卫自由。 然而，“穆斯林世界爆发怒吼！”，作为回应，全球多个穆斯林聚居的国家与地区也纷纷爆发大规模游行示威，强烈抗议《查理周刊》侮辱穆斯林先知。 对西方世界而言，敏感点表现在过于执拗于种族与宗教信仰差别，以致“被歧视”与“施加歧视”的双方均很敏感脆弱，碰不得摸不得，且非此即彼，要么极力回避，要么一触即发、一点就着。 以美国为例。去年NBA快船队老板一段涉嫌歧视黑人的视频曝光后，不仅惨遭舆论痛批，还受到严重制裁：罚款250万美元、禁止进入NBA赛场及强制交出球队控制权，处罚不可谓不重。 可见，美国社会对直接、直白的种族主义言行是“零容忍”。 然而，《民权法案》下的“零容忍”在推动种族平等的同时，也导致种族议题变得高度敏感，无论公众人物还是普通百姓，在相关讨论中稍有不慎便有可能被贴上“歧视”的标签，麻烦不断。 另一边“被歧视”的对象也相当脆弱，对差别对待异常敏感，以弗格森骚乱为代表的反种族歧视抗议近两年更是此起彼此。 而西方世界企图用自以为先进的现代文明颠覆伊斯兰世界，则触动了宗教信仰这条敏感神经，中东地区深受其害众所周知，其最大副产品便是恐怖主义愈演愈烈。 《查理周刊》一贯以思想自由，勇于挑战禁忌著称，调侃嘲讽各种宗教信仰、国家元首、别国内政百无禁忌，中国也未能逃过其“毒舌”，但只有宗教极端分子拿起了屠刀。 撇开《查理周刊》对错不说，非要把本次事件上升到“新闻自由”保卫战与宗教信仰不容置疑上来，似乎双方都敏感了一点。 中外虽敏感的领域与层次不同，但本质基本一致。 而脆弱敏感之下，掩盖的却是对民主自由与秩序的普遍误解。即自由与秩序孰轻孰重？以及孰先孰后？ 抛开能源利益与地缘政治因素，美国与其他国家的冲突往往起源于其向来以自我意识形态优越示人，喜欢以美式价值观格式化世界。 美国以为打掉萨达姆、卡扎菲、巴沙尔，是给当地人民带来自由解放以及民主的权力，是用现代文明解构（替代）传统落后宗教（社会）的悲悯之举、正义之举，现实却无情地证明，这些地区的人民非但没能获得传说中的自由，反而陷入更黑的黑暗。 美国其实没有意识到，萨达姆、卡扎菲，乃至这些地方的宗教信仰，代表的是秩序，而不是西方文明眼中的独裁与落后。 破坏了这种秩序，实际上就是破坏了民主自由赖以生存的基本生态系统。 国内某些学者、公知，打着追求民主的旗号，鼓吹绝对自由，以为自由民主可以包治百病。 殊不知，不胜枚举的古今中外先例无不表明，享受现代文明是有顺序的，要先有秩序，才能有自由民主，而不是先有自由民主，后有秩序。 “没有秩序的民主，只能是大多数人的暴政”。 阿拉伯之春便是活生生的例子。虽然自由与秩序并非绝对割裂，而是彼此相辅相成。 但至少，确保秩序是享受其他好处的基础。就此而言，西方国家总是以人权、民主为借口攻击中国，完全无视中国在保持经济迅猛发展的同时，也将一个逐步有序化的现代社会带入世界，这在文明史上本就是个奇迹。 某种意义上，执政党在中国，也代表着秩序，这种秩序使得民主自由成为有水之源。 当然，这其中还有个度的问题，秩序过度就是专制，反过来，自由过度就是无秩序，更谈不上民主。 以此反观《查理周刊》事件，新闻自由诚可贵，但这种自由若无助于促使世界走向有序，甚至加剧社会无序化，实质上是剥夺了大多数人的自由，那么，这种自由也不过是披着自由外衣的“专制”。 就此而言，在处理敏感事件时，有关方面优先确保秩序，也是可以理解的。 而对于技术性手段可化解的问题，也将在时代进步中迎刃而解。因此，完全用不着敏感过度。 不过，从敏感与脆弱表象下，参透自由与秩序的关系，并不是问题的终结。 诸如如为何越来越多的西方（白）人也加入到宗教极端主义行列、宗教信仰为何越来越成为社会矛盾冲突的由头等问题，简单用意识形态、自由与秩序也难以解释。 |
|
|
