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思想方法 读《荀子》第二十章 《解蔽》六 （峻岫） （原文） 圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲、无恶、无始、无终、无近、无远、无博、无浅、无古、无今，兼陈万物而中县衡焉。是故众异不得相蔽以乱其伦也。 荀子说：“圣人知心术之患，见蔽塞之祸，”古代的圣人知道“心术之患”。什么叫心术之患？就是思想认识产生的偏差，思想方法导致的问题。何谓“蔽塞之祸”？就是被蒙蔽造成的祸害。一种是认识上的偏差，一种是工作方法造成的偏差。面对这两种偏差，应该怎么办呢？荀子说：“故无欲、无恶、无始、无终、无近、无远、无博、无浅、无古、无今，”“无欲”就是没有个人的欲望，个人的私欲，如此就不会出现偏差。一事当先不是先考虑自己的得失，大公无私，就能客观公正，就能实事求是。再一个就是“无恶”。什么叫“无恶”？没有先入为主的憎恶就是“无恶”。本来就抱有成见，你能客观公正吗？本来就不喜欢，你能实事求是吗？第三是“无始”。何谓“无始”？就是要了解全部的事实真相，而不是一开始是怎样，就认为始终是这样。这是一种固定的不变的僵死的看问题的态度。“无终”也是如此，只看结果不看缘由，不看起因，只看结果，这也是一种偏见，一种闭塞。所谓“无近、无远”就是，不要因为事情发生的近或者远，就不实事求是，就不能客观公正。只看到近处，看不到远处就是一种忧患，一种蒙蔽。比如校门以内你就管，校门以外你就不管了。而不是分析问题，解决矛盾，岂有不被蒙蔽的。所谓“无博，无浅”就是不论知识广博还是知识浅陋，都应该以事实为依据，以法律为准绳。有文化没有文化在法律面前人人平等，懂得多懂得少，只要犯法一律追究。不能因为不懂法，就可以不守法。“无今无古”就是既知道当前，也知道过去，既知道现在，也知道历史。只有这样才能“兼陈万物而中县衡焉。”认识要依靠具体地分析，客观地了解，深入地研究，重视现实，借鉴历史，权衡利弊，实事求是地解决问题。“是故众异不得相蔽以乱其伦也。”根据差异，根据表现，抓住主要矛盾，抓住矛盾的主要方面，有理有据，有条不紊，这样认识问题，解决问题才能不受蒙蔽，不被欺骗，不出现偏差。 这里谈的实际上是思想方法和工作方法问题。主要是分析矛盾，解决矛盾。找不到矛盾，解决问题无从下手；找不到主要矛盾，抓不住重点，乱麻无序，越弄越乱，这是工作方法问题。首先是出以公心，实事求是，客观公正，这是思想认识问题。先解决思想认识问题，后解决工作方法问题。（署名 原创） |
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