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《青囊经》上卷 经曰：天尊地卑，阳奇阴隅。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。阖辟奇偶，五兆生成，流行终始。八体洪布，子母分施。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。阳以相阴，阴以含阳。阳生于阴，柔生于刚。阴德弘济，阳德顺昌。是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气。此之谓化始。 原文：天尊地卑，阳奇阴偶。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。阖辟奇偶，五兆生成，流行终始。…… 李术解读：此卷解释天地以无形之气为始，阴阳之为用而生河图洛书及先天八卦之义。天地之间存有无形之气，天气属阳、地气属阴。说起来好像有两种气，其实是互为其根；地气的表现为花草地形山川，实是因天气下济的关系，例如天之阳气遇冷则下降成雨；天气亦因地之阴气上行所成就，例如地下之水遇热上昇于天，流行于天而成阳气。这就是阳昇阴降的道理。奇偶相对即是阴阳相对。我们看河图就是一奇一偶相互对应。孔子解释河图时就说过：天以一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。纵河图的阴阳奇偶相对，一六共宗水。二七同道火。三八为朋木。四九作友金。五十同途土，五行由此产生其分布亦是阴阳对应、气息流通不止。 原文：八体洪布，子母分施。…… 李术解读：八卦的卦体，乃是从太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦之母生子、子再生子而产生的。从先天八卦产生成图来看，太极生两仪，阳爻与阴爻，爻者交也，此为第一交；两仪第二交则生四象；四象生八卦为第三交，所以三爻生八卦。天地之交为万物之始，乾为三阳爻，坤为三阴爻，乾与坤交初爻（初爻交换）得巽与震、交中爻得离与坎，交上爻得兑与艮。八卦之乾坤两卦为母卦，其余六卦为子卦。若以一卦论母子，则八卦各自为母，各卦所属三爻为子。 原文：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。…… 李术解读：说明先天八卦的排列。参看<先天八卦之自然类象>图。乾为天、坤为地，天地相对于上下；艮为山，兑为泽，两者相对；巽为风、震为雷，也是相对；离为火、坎为水，则是左右对应。图上加标生成之数，相对者俱是合十。 原文：中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。…… 李术解读：这段说的是洛书数的排列，如洛书图示，再从洛书与后天八卦方位图可以很清楚的知道：五数居中间就叫做立极，然后就有了方向之感，可以分辨四方。若是面对九数，则一数在背后；三数七数分居左右两边；二八四六则在居四隅而纵横交错且相对。洛书和后天八卦都是后天为用，两者经常搭配使用；此时已不像河图和先天八卦之前、后、左、右指向，而有东、西、南、北之方位分辨了。 原文：阳以相阴，阴以含阳。阳生于阴，柔生于刚。阴德弘济，阴德顺昌。是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气。此之谓化始。…… 李术解读：说明天地阴阳之形气相互交媾，为万物产生的源头。阳刚阴柔，刚柔是阴阳的别名；论气则曰阴阳，论形则说刚柔。君为生、相为辅，本来易之道以阳为重，应以阳为君；然而君主礼贤谦卑才是真主；故以阳辅阴、阴中所含之阳才是真阳。其实阴阳本为一体，阴中有阳、阳中有阴，阴生于阳、阳生于阴。例如无形之气，阳刚而阴柔，运行天中；进入地表形成有开之质，则泥土为阴刚，地中之暖气为阳柔；阴阳交媾则刚柔可以互济互换。天地之道，阴的功能在于让阳能发挥，阳的功能就是要亲顺阴质，使其发挥化育的作用。总之，阴阳一体，天阳依地形而流通，地阴则依气而成形，这就是天地万物化育的源理了。 |
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