    奇纵恣肆隶书——杨淮表记  《杨淮表记》，摩崖石刻，刻于东汉熹平二年，却是西汉的气质。原在陕西汉中褒斜谷之石门西壁，与《石门颂》同处于石门之壁，但晚《石门颂》二十六年而刻。 1971年因汉中褒斜谷修水库，与《石门颂》等刻石一同迁往汉中市博物馆。 《杨淮表记》通高216厘米，上沿宽67厘米，下沿宽50厘米。无额，文隶书，共七行，行24至26字。 《杨淮表记》布局生动，错落有致，欹斜相生，既有篆书线条的骨气通达，又有隶书笔画的多姿多彩，野逸放浪胜于《石门颂》。古人对此碑给与了很高的评价。
一，古人对《杨淮表记》的评价 清方朔在《枕经堂金石书画题跋》中云：“《石门颂》刻于建和二年，《杨淮表记》刻于熹平二年，其间相距二十有六年，书法朴茂如一，而古拙疏逸则更胜。”
清康有为《广艺舟双楫》云：“润泽如玉，出于《石门颂》，而又与《石经.论语》近，但疏宕过之。”
“杨碑最大的书法特色就是古奇纵逸，疏宕天成，后世之《爨龙颜》、《灵庙碑》大由所出，其字朴拙真率，巧夺天工，观之则生迥尘寰，飘然物外之感，但凡古隶，尚之周正规矩，唯独于此，天人合一，而古意存焉，日常临写，心摹手追，浑思度外，可矫帖学习气之弊。”
二．《杨淮表记》的艺术特色。 《杨淮表记》是汉隶中的尚意书风的代表，是汉隶中最注重观赏性、抒情性的作品。一是笔法上非篆非隶，沉着圆劲，纵横挺拔，而草情篆意尽笔端。二是随意谋篇，自然变化，无拘无束，豪放不羁，结体如野鹤闲鸥，道骨仙风。
三．《杨淮表记》的书写方法。 1. 学习《杨淮表记》，要先从篆书入手，而篆书又不宜从《峄山碑》和《会稽刻石》的复刻本或从清人中规整严肃一类的篆书入手。而应从商周金文中的《散氏盘》、《毛公鼎》之类的篆书入手。
2. 要注意《杨淮表记》的谋篇分行是汉隶中最具个性的。首先是分行不求其正，不求其匀。不理会东汉官方文字（隶书）的布局格式而字距拉开，行距拉紧的规范。字与字之间距离不等，行与行之间宽窄不等，分行布白气韵之生动是汉隶中绝无仅有的。
3. 《杨淮表记》的笔法，与《石门颂》刻石笔法相通，都是藏锋起笔，逆入平出。横画比《石门颂》更求其平。但石面比《石门颂》更不平，凸凹更厉害。从拓片看，行气不及《石门颂》贯通。
4. 《杨淮表记》石质较粗，石面并不光洁，再加上当时书家书写此碑的浪漫气魄和抒情潜质，已十分明显地流露在作品章法布局、结字行笔之上了。因此《杨淮表记》的墨法是肯定枯、润、浓、淡变化多端，无比生动的了。
5，习此杨碑，如打太极，线条古籀气十足，不入规则，却处处有规则，好像无法度，却无不在法度之内，无法之法，可谓妙法。过于规则的汉隶，易学死，僵化成美术字，而此碑摩崖却气象宏大，弱规则而重精神，更接近汉代人那股豪放雄浑之美。
学习《杨淮表记》有一定难度，如果在很好的理解汉代刻石的基础上，仔细地研究拓本，先临写金文作基础，进而临习《石门颂》，再学《杨淮表记》效果应该是比较好的。丑书不丑，气格高古，多临习此碑，有医俗之良效。
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