《黄帝外经》5命根养生篇诗解抱神以静心安制精

《黄帝外经》5命根养生篇诗解抱神以静心安制精

题文诗：

伯高太师,复问岐伯:养生之道,可得闻乎?

岐伯答曰:情生天地.天地生人.人不能与,

天地并久,不体其道.天赐人以,长生之命,

地赐人以,长生之根.天地赐人,以命根者,

父母予之.合父母精,以生人身,则精即人,

之命根也.魂魄也者,藏于精中,魂者属阳,

魄者属阴;魂者超生,魄者超死.夫魂魄者,

至神至情.人皆有神,内存则生,外游则死.

魂最善游,由心不寂.广成子谓,抱神以静,

抱心同寂.情真神清.伯高问曰:精肾中水,

水性主动,心之不寂,不由于肾,之不静乎?

岐伯答曰:肾水之中,有真火存,水之欲下,

而火欲升,此精者之,所以不静;精一动而,

心摇摇矣.然而能制.精之不动,仍在心寂.

伯高问曰:吾心寂矣,而肾之精,欲动奈何?

岐伯答曰:水火相须,若其无火,则水不安,

若其无水,火亦不安.制心精动,由肾水涸,

补先天之,肾水制心,则精不动,而心易寂.

第五章  命根养生篇

伯高太师复问岐伯曰：“养生之道，可得闻乎？”

岐伯曰：“愚何足以知之。”

伯高再问，岐伯曰：“人生天地之中，不能与天地并久者，不体天地之道也。天赐人以长生之命，地赐人以长生之根。天地赐人以命根者，父母予之也。合父母之精以生人之身，则精即人之命根也。魂魄藏于精之中，魂属阳，魄属阴；魂超生，魄超死。夫魂魄者，神也。凡人皆有神，内存则生，外游则死。魂最善游，由于心之不寂也。广成子谓『抱神以静』者，正抱心而同寂也。”

伯高曰：夫精者，非肾中之水乎?水性主动，心之不寂者，不由于肾之不静乎?

岐伯曰：“肾水之中，有真火存焉，水欲下而火欲升，此精之所以不静也；精一动而心摇摇矣。然而，制精之不动，仍在心之寂也。”

伯高曰：“吾心寂矣，肾之精欲动奈何？”

岐伯曰：“水火原相须也，无火则水不安，无水则火亦不安。制心而精动者，由于肾水之涸也，补先天之肾水以制心，则精不动而心易寂矣。”

   【陈远公《外经微言》曰：精出于水，亦出于水中之火也。精动由于火动，火不动精安能摇乎？可见精动由于心动也。心动之极，则水火俱动矣！故安心为利精之法也。】