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支言片语悟鲁迅 鲁人 读鲁迅的文字，常常在支言片语中会得到不同的启示。 ★“林木伐尽，水泽湮枯，将来的一滴水，将和血液等价。” 当政客们在疯狂攫取自己的利益时；当军阀们在为自己的利益涂炭生灵时，鲁迅已看向了远方，他不是预言家，但他预言了未来，只因他有一颗悲悯的心。 ★“到于水旱饥荒，便是专拜龙神，迎大王，滥伐森林，不修水利的祸崇，没有新知识的结果；更与女子无关。” 人类的卑劣在自己愚昧无知，又贪得无厌，却将自己的罪孽归结到弱者的头上。这是鲁迅异常鄙视的。 ★“只要并不是靠这来解决国政，布置战争，在朋友之间，说几句幽默，彼此莞尔而笑，我看是无关大体的。” 都认为鲁迅坚决反对表现闲情逸趣的“小品文”。其实，他讥讽的只是当国家危难之时，你把脑袋扎进“小品文”里，却不知自己的屁股可能已在人家的准星里了。 ★“坐在有阶级的社会里而做超阶级的作家……这样的人，实在也是一个心造的幻影，在现实世界上是没有的。” 鲁迅也想过“积几文钱，将来什么事都不做，顾自己苦苦过活。”但处在血腥的社会，他渴望国家的强盛，被压迫者的幸福。因此，他终于做不得隐士，也反感标榜自己的超然。 ★“说佛法的和尚，卖仙药的道士，将来都与白骨是‘一丘之貉’，人们现在却向他听生西的大法，求上升的真传，岂不可笑！” 鲁迅读过许多佛经，他曾对朋友说“释伽牟尼真是大哲。”也说过“佛教和孔教一样，都已经死亡。”他是宗教做思想去汲取养分，对囿于形式，甚至以此惑众的则大力鞭挞。 ★“被压迫者于压迫者，不是奴隶，就是敌人，决不能成为朋友，所以彼此的道德，并不相同。” 生活在阶级矛盾尖锐的时代，鲁迅看过太多压迫者的无耻和被压迫者的愤怒，也就深深地知道他们不可能同路。 ★“要防一个不好的结果，就是白用了许多牺牲，而反为巧人取得自利的机会。” 这又是鲁迅从鲜血中获得的经验。他会悲叹那愚蠢的牺牲，更会无情地揭露那些“巧人”的嘴脸。 ★“无产者的革命，乃是为了自己的解放和消灭阶级，并非因为要杀人。” 革命而不流血，古今中外不曾见。鲁迅读过太多的正史野史，自然清楚。他只是看到太多的滥杀无辜，所以总幻想社会能在快乐中，向着阳光开路。这现出了他人道主义的本性。 ★“从前反对卫道文学，原是说那样吃人的‘道’不应该卫，而有人要透底，就说什么道也没卫，这什么道也不卫，难道不也是一种‘道’么？” 如今，有人想说鲁迅主张彻底否定传统文化，表现出他的狭隘偏激。其实，他反感的正是不加思考地否定一切。 鲁迅曾说：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”当然，除了专去研究某一位人，一般读者是不可能下如此功夫的。不过从他的文章中摘出支言片语，也可管窥作者的不同侧面。
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