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孔子故里看孔子 鲁人 到曲阜拜谒孔夫子的遗迹，是我久已希望的事。终于，走入曲阜，却行色匆匆，似走马观花，只浏览了孔庙、孔府、孔林，其它遗迹都未得瞻仰。 漫步夫子故里，触目皆是的古柏，让人无法忘记。成排成片，数百年，上千年的古柏，伟岸挺拔，浓荫蔽日，显示着久远幽深的古意。铁铸的躯干，虬曲的枝丫，深绿的密叶，以顽强的生命，守护着这思想的发祥地。在夫子故里的屋檐及高墙的青瓦间，还时常可以看到一种盛开的小花。问过几位当地人，均不知其学名，只道俗名唤：大棉袄。很俗很怪，却有趣。花株不大，几片长圆的叶子，叶间一棵莛，莛上挂一串斜垂的花。花状似古钟，花瓣，外白中带粉黄，内紫中偏微红，且由心而外渐淡。叶与花都颇厚，且有一层绒毛。其俗名也许因由此而来。花朴实端庄，与那古建筑有种难以言表的和谐。 如果说，古柏象征着孔夫子的思想长存，这花则表示了老夫子思想中包含的朴素。 游走在孔家圣地，看屋宇相连，雕梁画栋，华丽气派不亚于皇家，有时甚至超过了皇家。那大成殿前十根石雕龙柱，连皇宫中都不曾见过，难怪每每皇帝幸临，都要将其以黄布相裹，实在是气派胜于皇家了。然而，这里的一切，真正属于老夫子的怕只有那开满二月兰的一掬小小坟茔，其它与老夫子的关系则似是而非，即使他的故宅也早没了原来的面目。想想，二千多年前，那个被困厄于陈、蔡的老夫子，那里能拥有这般的华丽气派。当年，“儒学”虽为三大显学之一，夫子却谈不上物质财富，否则他老人家也不会感叹：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”只是在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，才渐渐神圣起来。又经过宋明理学家的改造，老夫子终于成了超凡脱俗的至圣。在他的荫庇下，子孙也更加辉煌起来。那“温，良，恭，俭，让”的老夫子也变成了至尊的孔子。这深宅大院，成为对思想和人性的桎梏；这桎梏则成为中国人的生活方式，但一切与夫子的本意已相去甚远。 故里的孔夫子，被尊为“万世师表”、“大成至圣文宣王”，供在金碧辉煌的大殿，让朝拜者仰视。其实，读《论语》，我们体味到的是一位深邃睿智，幽默诙谐，与群雄逐鹿的时代有些格格不入的老夫子。他即讲原则，又重情义，“朋友之馈，虽马车，非祭肉，不拜。”可见在原则问题上，他从不会让步；“朋友死，无所归，于我殡。”这般情义，在如今实在可以大大的称道。由此可见，他本非圣人，只是一位充满理想色彩的夫子。他为自己的理想四处碰壁，却终生追求不懈。只是历代统治者为了自己的目的，将一个有血有肉的思想家给糟蹋了，将充满理想色彩的儒学变为道学。由此亦可见，道学的伪善，并非老夫子的伪善，而是统治者和道学家的伪善。千百年来，老夫子却为此承担了许多无辜的指责。 如今，国学再热，孔夫子的思想也被人重新解读。虽然，解读的方式相异甚远，却表明两千多年后，老夫子的思想仍然对现实具有指导意义。也有许多人将他重奉神坛，在老夫子的故里随处可见旺盛的香火，也总有虔诚的人对他老人家顶礼膜拜，不过常常附加了各式各样的乞求。我总觉得，如果老夫子有知，定会超然一笑。他老人家自己尚且不语：怪，力，乱，神。又能给叩拜者什么呢？
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