《中庸》：孔子一席话，本是谈自己，却间接说出了道的特点

中庸之道，并非我们理解的凡事得过且过，过得去就行，更不是凡事和稀泥，蒙混过关就行，而是说，做事有一种内在的自我的原则，并且具有持之以恒的精神，只是在认识事物和办理事情时避免偏激而已。很多时候，我们只理解了其最后一点含义，且理解得多有偏差。

孔子对于很多理念的诠释，并不是直接去描述它，解读它，而是通过间接的说明，用一些事例或者其他解释，都表明一种观点的具体含义。请看下面一段话：

子曰：素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。

这段话意思是说，探寻隐晦的真理，做些怪诞之事，即便后世有人去记述称赞他，我也不愿为之；君子行中庸之道却坚持不下来，我是不会这么做的；君子依中庸之道行事，隐遁世间不为人知或者他做的事情不为人知，也不后悔，这恐怕是圣人才能做到。

我们知道，一个人的经历和环境，决定了一个人的思维和观点，上面言论之最后一句，很明显是孔子从自身之经历，推广开来来谈的。但是一个人不可能说自己是圣人，那样太不谦虚，所以孔子说，“唯圣者能之”。孔子一生的很多政治理念，为当时的各国统治者所不能采纳，但他依然坚持自己的理想，不断著书立说，把思想记述下来，流传给后世，终于大放异彩，影响至今。

从上面一段话也能总结出三点道的特点：

第一，为了留名而哗众取宠，那不是真正的道

孔子为什么这么讲呢？那是因为有的所谓学者，可以提出一些怪诞的一般人分不清楚对与不对的学说，用来取得别人的关注和留意，这样的人，他也能在著作中留下自己的名字，孔子不屑于成为这样的人。

当你处在一个较高的位置，有一定的话语权的时候，你所说的很多话，一定会很很多人相信和回应，孔子就是针对这种情况说的，在那个位置，要哗众取宠，很容易，想要的效果一下子就可以达到，但是孔子说：“吾弗为之矣”，可以看出孔子既有气节，也有原则。

第二，行中庸之道，却总是半途而废，这也不可取

中庸之道的原则之一，就是做事不要半途而废，这既是指做别的事，也指行中庸之道本身。没有恒久为之的心态和行动，万事都难以成功，浅尝辄止的结果是，什么都没有真正的品尝过，什么也得不到。

曾国藩在立志求知的一套理念中，其三个方面依次为：有志、有识、有恒。曾国藩家书中，很多篇幅也在劝自己的弟弟们，做事要有恒，他也常自责自己做事恒久不够，浪费了很多时间，这既是一种自我鞭策，也是对自己的高标准严要求。

第三，依道行事，即便不被人知，默默无闻，也不后悔

这一句话，很容易使人想起孔子的另一句话：“人不知而不愠，不亦君子乎”，别人不理解我，我也不怨恨，这不是君子之为吗？

别人不理解自己，这在社会上来说，可能是一种常态，因为人的兴趣点都在自身，除非你对他有某种利害关系，他才会关注你，尝试解读你，最后理解不理解他还两说呢。

所以不被理解，是一种“可以被理解的状态”，这话有些绕，就是说你得理解别人对你的不理解。毕竟孔子又说了另一句话：“不患人之不己知 患不知人也”，不要纠结于别人不理解你，而要想想你理解别人吗？可见孔子总是懂得换位思考，这也是情商特别高的一种表现。

由以上分析，可知，道不是以哗众取宠得来的，也不要做事总是半途而废，遇到别人不理解你的情况，不要往心里去，知道自己做的事是值得的，就可以了。毕竟在这个世界上，被理解，是一种“稀缺产品”。