  柬埔寨吴哥王城旧址最中央的巴戎寺(Bayon) 有蜚声世界的“高棉的微笑”。即使是与同一时期的建筑精品进行比较，神秘的巴戎寺也是独一无二的，它是柬埔寨高棉王朝传奇君主阇耶跋摩七世的创作才华和自我膨胀的典型体现。  如果不去了解柬埔寨的历史，对吴哥的游历就容易流于表面，最多去看看《古墓丽影》中被树木缠绕的神秘之门，或是找寻《花样年华》里梁朝伟倾诉秘密的墙洞……古老的佛殿、苍凉的废墟，固然极富美感，像构成主义画风的作品。但当你了解那一段历史，你会越发深刻地感受到那种历史的深邃，越发倍感惊喜和震撼。  巴戎寺的建造者是柬埔寨吴哥王朝最著名的统治者之一阇耶跋摩七世（1181年—约1219年）。他征服了占城，使两国合并。吴哥王朝都城在他统治时期最后定型，现存吴哥遗迹的大部分建筑是他修建的。  阇耶跋摩七世执政时期，他以帝王的谋略与胆识，逐步将真腊王国由一个破败之国发展成为一个统辖54个省的强大帝国。他还为母亲建造了塔普伦寺；为父亲建造了圣剑寺；为臣民百姓修建了能治病救死的涅槃寺；为自己，重整了巴戎寺。  阇耶跋摩七世经历了信仰的更迭，他将国教由原来的印度教改换为大乘佛教。他并没有把吴哥王城最中心这座最大的神庙——巴戎寺，献给湿婆或者毗湿奴，这些印度教的神灵未能保佑这个国家免遭外族的侵略，他将吴哥最后一个伟大的神庙献给了——佛。  这种改变被他赫然昭示于巴戎寺中——莲花、四面菩萨像等佛教元素成为巴戎寺建筑的重要组成部分。人们在这里所看到的不再是印度教中所表现出的永无休止的两种力量的争斗与较量，而是佛教中的淡泊、宁静、包容与恒远。  当时的高棉民众也信奉印度教，巴戎寺的宗教图像以佛教为主，融合印度教，是阇耶跋摩七世借由宽大的宗教政策，让民心回流国王权力中心的缜密考虑……   巴戎寺整体采用佛教教义的须弥山为概念而起造。顶层为圆形，树立佛塔，代表须弥山；四面城墙象征喜马拉雅山；城墙与第二层建筑之间的环沟空地，代表大海。下两层为正方形，外侧廊壁有浮雕，还有蜿蜒的走廊、陡峭的台阶。  环绕中央尖塔的是54座四面都雕有巨大佛脸的佛面塔。而这些佛面塔代表的是吴哥王朝在阇耶跋摩七世治下所统辖的54个省份。54座佛面塔皆为四面佛，四面佛的四个面分别代表慈、悲、喜、舍，悲喜皆不形于色，这些谜样的佛脸双唇宽厚，嘴角微微翘起，弯弯眯缝的笑眼微闭，表情各异，浅笑中又透露出奇异的忧愁，安详中带有几分神秘。 在修建巴戎寺时，阇耶跋摩七世已经改信大乘佛教。四面佛的面容和阇耶跋摩七世出奇相似，这些头像在各个角度审视人群，似乎是老国王在放下屠刀冥想之后的顿悟，也似乎暗示着君主的绝对权力、控制和仁慈。 52尊佛塔，216个佛面，每一尊都在微笑，每个微笑都不一样：有的笑得含蓄，有的笑得开朗，有的笑得忧郁，有的笑得神秘。只不过，每一尊，都斑斑驳驳，镌刻着岁月的痕迹，但每一个微笑，都那么美丽纯净，动人心魄，都让你的心在刹那间停止一切躁动，变得安静而深远。 透过每个门都能看到这些佛像，像是每个佛像都在安静冷静僻静的带着浅笑看着你。而远眺浮图，佛像又变小了，隐藏在建筑群中，让人感遭到建筑的力量。每一尊四面佛都不尽相同，有的佛面已残缺，微笑中夹杂了淡淡的忧郁；有的佛面被风雨侵蚀斑驳，诉说着往事如烟…… 蒋勋说：“巴戎寺的微笑像一部《金刚经》，因为《金刚经》最不易解。” 这些佛面斑斑驳驳，镌刻岁月，但每一个微笑，依然纯净安然，动人心魄，让见到这微笑面庞的人，在刹那间变得安静而平和。 战火，死亡，贫穷，疾病……所有的苦难和险阻，都挡不住那丛林深处每天清晨的旭日，洒在那一尊尊神秘而动人的脸庞上。所有的眼泪，所有的悲苦，所有的希望和渴求，都化成一种雍容而安静的力量，直达心扉。 这些隐含在丛林中巨大的微笑脸庞，清明地昭示着：苦难也能够真正获得释怀。这是微笑的力量，像是能把把人间的所有苦难都看穿、看淡，这种沉淀中的安静冷静僻静会让人忘记世俗的懊恼。 巴戎寺1200米长的浮雕长廊同样令人惊叹，内层回廊主要是神话和宗教故事，而外层回廊则以现实生活为题材，从战场厮杀到生产劳动、集市贸易的生活图景应有尽有，这样世俗化的雕塑题材在吴哥建筑群中是非常少见的，为后代研究吴哥王朝的学者，提供一个相当可贵的历史线索。 巴戎寺的建筑结构相当复杂，经多次重修、改建和增建，是古吴哥王朝在雕刻、绘画与建筑艺术等各方面的集大成者，将当时人们的信仰、生活、艺术展现得淋漓尽致。有人曾把它比作“人用手塑造和雕刻出的一座山峰”。 阇耶跋摩七世的死亡加速了吴哥王朝的衰败，因此巴戎寺被誉为是“吴哥文明的最后一道光”。 这些穿越千年的微笑，历经风雨沧桑，又看遍世间繁华，沉淀和领悟出一种别样的祥和安宁。 |
|
|
来自： Ztiger1980 > 《东南亚》
