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发源于天目山的南、北、中三路水系在瓶窑合流为东苕溪，流至三合康家山，折而向北。左岸连绵的峰岭自古统称为禺山，山间有禺溪横贯西东汇入苕溪，散布于溪涧两侧的村落就是杨坟。 一 禺山在古代很出名，历代都有典籍记载禺山之事。《国语》、《史记》、《说文解字》、三国吴韦昭《国语注》、南朝宋山谦之《吴兴记》、唐徐坚《初学记》、明陈文煜《吴兴合壁》等都记载了禺山，现代《辞海》进行了综合：“封山禺，封山和山禺山的合称。山禺或作隅、禺。在今浙江德清西南，两山相去仅二里。相传古汪芒氏之君防风守所。”禺山记载着禹夏与汪芒数百年的恩怨情仇。大禹治水时，封禺之间的防风氏建立了汪芒国。涂山大会上，防风氏因为迟到而被禹诛杀。禹建夏朝后，汪芒人仍不断反抗，几多血风腥雨。禹的第十二代孙帝廑继位，把兄弟帝禺分封到汪芒旧地。帝禺与防风氏民众和谐相处，死后就地安葬，为纪念他人们把这里的大山称为禺山。这“禺”字一用就是3600多年，现在杨坟人还把村后的小山叫做禺山，把发源于梅堂坞横穿村庄的溪涧叫做禺溪，上杨村与下杨村之间的界桥叫做禺桥。 宋室南渡，武康成了“京畿之邑”，杨坟紧靠东苕溪，水路来往临安既近又方便，获得了千载难逢的发展机遇。杨坟的得名与名将杨存中有关，南宋嘉泰《吴兴志》记载：“宋杨和王存中奏束力葬其地，厥后遂城墟市，名杨村。”当地人俗称为杨坟。杨存中（1102—1166），本名沂中，为北宋名将杨业第八代孙。从小聪慧机敏过人，力能绝人，志向高远的他豪言“大丈夫当以武功取富贵，焉用俯首为腐儒哉！”杨存中一生身经百战，功勋卓越，与岳飞、韩世忠等齐名为“南渡十将”之一。侍卫禁中数十载，以太师致仕，乾道二年病故，追封和王，谥武恭。 杨家与禺山渊源颇深，杨存中为父杨震在禺山的翔凤山建了衣冠冢，其子杨偰后来也葬于禺山的黄山，杨氏三代择墓于此。杨存中在绍兴年间就常年居住于禺山之麓，主持建道观，修佛寺，架桥梁。明代《武康县志》记载：“升元观，在县东南三十五里禺山麓，宋绍兴二十六年（1156）和王杨存中建，高宗赐御书额。”“资福寺，在翔凤山，唐季古刹也。宋绍兴二十六年和王杨存中重建为功勋院。高宗在驾亲临，改赐显忠崇孝资福寺。” “俞家桥、仪桥、登云桥、潮音桥，俱县南三十五里。上四桥，宋绍兴二十六年和王杨存中建。”如今升玄观、资福寺遗址犹存，永安桥、禺桥、仙桥、响水桥等多座宋代风格的古桥犹在，仍可供我们凭吊怀古思幽。 禺山峰岭相连，溯禺溪而上，真如古人描绘“远山翠隔几重围，行出山前翠渐微。”峡谷深处的计筹、高池诸山，翠竹将整个山头覆盖得严严实实，遮天蔽日，下自成蹊。四季漫步其间，可赏风竹之萧瑟，雨竹之洒脱，雾竹之缥缈，雪竹之高雅。山间有泉、溪、池之清澈甘洌，常年叮咚之声不绝。历代出家修行之僧侣，避世归隐之高士、寻胜探幽之文人对禺山都是青睐有加。 早在春秋末年越大夫计然就修炼于此，《吴兴志》说：越大夫计然尝计筹于此，故名计筹山。三国时吴国计昭将军弃官隐居在此，杨坟一带计姓人家甚多，据说都是计昭后裔。计筹山上有悬崖峭壁称为白云洞。南宋初叶，词人姜夔于此结庐隐居，号白石道人，他在《鹧鸪天》词序中说：“明年平甫初度，欲治舟往封禺松竹间……。”元代赵孟頫曾在此挥毫刻石“吴兴武康计筹山，越大夫计然隐此成道。后千年，葛仙翁炼丹在此。又千年，当涂杜君道坚，来登白石崖。二仙游侠，为四大域中建万古福地。”计筹山的繁盛热闹，一直延续到明初，刘伯温在《送岳坚入计筹山》中吟咏道：“阳羡先生故将孙，拂衣高蹈入玄门。”
二 杨坟访古本应从东苕溪边的杨坟渡口开始。清康熙年间武康诗人潘汝奇曾写有《舟泊杨坟渡》，其中有：“最是天涯孤客意，白云长傍渡头飞”的诗句，读之令人浮想联翩，怅然若失。但现在早已物是人非，古亭埠头早已湮灭无迹，只剩下荒草漫道了。我们只能从下杨的永安桥开始了，在杨坟你可以找到9座古桥，大多具有鲜明宋元风格。 永安桥是一座已经升格为国宝的南宋武康石拱桥，桥拱弧度优美舒展，妙曼的身姿与《清明上河图》里虹桥如出一辙。因人烟稠密杨坟现在已分成上杨、下杨，界桥禺桥也是一座南宋风格的双孔石梁桥，村里人呼作双简桥。据村里老人回忆，以前桥边河埠的石阶就有十八档，桥下能通过风蓬船。禺桥桥面武康石梁很厚且宽达5米多，可通大型卡车，令人叹服。过禺桥往北可抵禺山脚下，如今依旧青翠如洗，除了不时传来的鸡犬之声外，一切恬静安宁，仿佛太古之初。竹林里的禺山公墓是建于民国时期的义冢，非常少见。沿着禺溪行走在上杨村中，可顺道去看看陈家弄26号，这是一处典型的三间两搭厢的传统民居。上杨村的西口还有有一座双孔石梁桥——观音桥，桥墩用条石错缝叠砌而成，南侧一端成尖头分水状，造型独特。 过观音桥前面翔凤山山脚下就是资福寺遗址，这座始建于唐代的江南名刹毁于四十年代日本人之手，现正在热火朝天地重建中。出资福寺前行，路旁溪涧上有石桥隐于杂树间，桥身为青藤野草所遮蔽，拨开藤蔓，桥名“望仙”。枯水季节，还可走至桥下观察，桥拱高敞，桥拱的中央镶嵌着雕凿精美的龙形图案。有人考证说这就是杨存中所建的潮音桥，现桥重建于乾隆年间。 望仙桥前面有一个小自然村名唤亭子头，行至此处杨坟的精彩才开始。亭子头往北过吉家桥的右侧有大片开阔地就是太师坟（吉家桥与清代地图上标注的计家桥估计为同一座桥，在当地话里两者的发音极为相近），据说杨存中的墓葬地就在这里，太师坟涵盖的范围很大，北面是三座山峰，中间的略小，左右两座略高，形似元宝。太师坟西侧是上计筹山的古道，现如今却是人迹罕至。爬至半山腰处，道旁有仙人碑，也就是子昂碑，字迹虽已模糊但尚可辨认。仙人碑再上行还是仙人对弈的棋盘石，而白云洞为杂木藤蔓所覆盖，如今已难见其真容了。亭子头往南沿杨福山脚至唐家山下的山坞，可探寻广花寺遗址，在众多的遗迹中最值得一看的是东西白塔，采用太湖石砌筑而成，为方形单层塔，塔四壁刻有高浮雕龙、金刚力士等图案，非常精美。 亭子头往西还保存着一段古道，中间青石板，两边鹅卵石，古道中间隐藏着一座古桥——村里唤作娘娘桥，与古道完全融为一体。古道的尽头道旁有两棵高大的榉树，仿佛是古代的两个门神，往里走就是昔日文人墨客流连忘返的清静福地升玄观。首先是横跨禺溪的“仙桥”，拱桥与驳岸连成一体，桥西有台阶可下到桥底，曾是乡人夏日劳作之余纳凉的好去处。穿过一片茂密的修竹林，便远远望见了升玄观还有观前的石池。池上有一顶小巧玲珑的石拱桥，桥顶凿刻有石棋盘。整个升玄观为翠竹环绕，优雅得很。 出升玄观继续往山里走，道旁可见尼平庵硕大的武康石牌坊石柱，我们找不到任何有关尼平庵的记载，同样没有记载还有前面的响水桥，据说不管天旱水洪，水满水浅，水总是响的。我曾去桥下探寻，武康石材的石梁与驳岸连成一体，气度非凡，与仙桥、娘娘桥、计家桥相仿，都是典型的宋元遗风。 响水桥再往里，越发显得幽静和幽深，去往高池山顶的山路两边杂木丛生，弯弯兜兜仿佛没有尽头。山顶的太素宫遗址只有数间泥夯的平房，深藏在竹林深处，遗址两边古道旁是斗大石刻大字“龙”和“虎”。去太素宫正是早秋，竹林里绯红的曼珠沙华正盛开，四周一片安静，有恍如隔世之感，我突然理解了当年的道家为什么会选择这样偏僻的山顶修行。 而我刚离开杨坟就有了“杖藜何日重登临”的冲动。
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