文丨国粹君
忘，是古人一直以来推崇的智慧。
孔子三忘：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
庄子三忘：“忘足，履之适也；忘腰，带之适也；知忘是非，心之适也。”
范仲淹《岳阳楼记》中感叹：“心旷神怡，宠辱偕忘”；陶渊明《饮酒》中抒怀：“此中有真意，欲辩已忘言”……
太阳有起有落，生活有苦有甜，记性太好，容易心烦。
善忘，是一种人生佳境，任秋去春来花谢花开，而坦然处之。
善忘，使人更怡然地面对生活，永葆愉悦健康的身心。
孔融《论盛孝章书》有云：“岁月不居，时节如流，五十之年，忽焉已至。”
面对像流水一样消逝的时光，我们常常有无限感慨。
特别是很多人，到了一定岁数后，就会从心里暗示自己“力不从心”，自然而然地放弃了很多自己可以做到的事，最后他们的生活常在恐惧入不敷出、恐惧健康中度过。
然而，如果你真的把年龄当成问题，从一开始就输了。
黄忠是三国诸葛亮手下的一员大将。当诸葛亮准备派大将去增援葭萌关时，年近七十的黄忠请求出战。
“某虽老尚开三石之弓，浑身还有千斤之力，岂不足敌张郃匹夫耶！”说罢取出大刀抡动如飞，又接连拉坏两张硬弓。
于是，诸葛亮同意派他和老将严颜出战。他们不但打败了张郃，还在天荡山斩了韩浩、夏侯德，在定军山斩了夏侯渊。后来，黄忠与关羽、张飞、赵云、马超同被封为“五虎上将”。
所谓“身老心不老”，用曹操的话说，就是“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”。
孔子年虽耆朽而心灵不老，依然“笃信好学，死守善道”，孜孜以求，达到“不知老之将至”的道德境界。
与年龄数字相比，重要的是对年龄的态度。
当你一旦战胜“年老借口症”后，做到“忘身之老，自强不息”，乐观精神和年轻心态就会油然而生，而这种“年轻化”的心态会促使免疫功能“年轻化”，保障人体各器官功能协调稳定。
如塞缪尔·厄尔曼在短文《年轻》中所说：
在你我心灵的深处，同样有一个无线电台，只要它不停地从人群中，从无限的时间中接受美好、希望、欢欣、勇气和力量的信息，你我就永远年轻。
“我虽年届耄耋，内部零件也并不都非常健全，但是我处之泰然。”
国学大师季羡林先生，患过两种癌，却高寿98岁。
他的一生可谓多灾多难，患过胃溃疡、哮喘病、冠心病、白内障，秋天还经常过敏。
更严重的是，他的胳膊上有一块很大的脂肪瘤，脑袋左边也是脂肪瘤。
2001年，他患了两种癌症：前列腺癌和膀胱癌，全身浮肿，完全变成另外一个人。
这样的病体竟然能够活到98岁高龄，季羡林的好心态功不可没：
绝不视芝麻绿豆大的窘境如苏迷庐山般大，也绝不毫无原则随遇而安，绝不玩世不恭。……
钟南山院士曾说，“人，最好的医生是自己，一个人怎么处世，身体就会怎么去表现。”
忘病不等于不积极治病，而是不要被疾病压倒，更不能丧失战胜疾病的意志。
疾病直接或间接与精神心理因素有关者占80％以上；即使是癌症也存在自然消失的概率。然而，奇迹只可能发生在那些精神上没有被疾病压垮的人身上。
对于疾病而言，“战略上藐视敌人，战术上重视敌人”，不失为一种高明的策略。
人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七情，每一种都对应着我们的脾脏。
《素问·举痛论》说：“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。”
一般情况下，这七种情志是不会伤害身体的。但如果长期情绪混乱、偏激过度，则可能影响气血顺畅，引发疾病。
例如，《儒林外史》里的范进，终于中举，高兴过头，就发疯了；
春秋时期的军事家伍子胥为了过文昭关，一夜之间白了头，这就是被形势所逼，极端忧虑绝望的结果；
《红楼梦》中林黛玉常年睡不好，久久未能入睡，睡着了也容易惊醒，这与她忧思过重不无关系。
人有七情六欲为常态，不必将情绪当作洪水猛兽，它是戒不掉的。
但这类精神活动过度强烈或持久，容易成为一种致病因素。有言道：“忘情则无烦。”就是说，面对喜怒哀乐之事，要神情超脱。
张学良百岁寿辰之际，一位记者请他谈谈长寿的秘诀，老人家笑道：“有什么好说的呢，只有什么都不放在心上。”
往事已如烟，忘却昨日的是非，不自忧，不自悲，不沉沦；面对现实中的不幸或打击，做到视有若无，豁达宽容。这样你的心境定会开阔，生活才有阳光。
《黄帝内经》有云：“恬淡虚无，精神内守，病安从来？”
心宽则事达，心静则人和。
养生，重在养心。情绪不好，吃得再好、保养得再好，再多的养生都是徒劳！
平和消化负面情绪，冷静理智地对待生活中的难题，尽量让自己处在轻松、愉悦的生活环境中，才是最好的养生之道。
丰子恺说：看淡世事沧桑，内心安然无恙。
善忘则无忧，无忧则深谙平衡苦乐之道；
不以物喜，不以己悲，心境才能清澈、通达洒脱，从而使血脉通畅，腑脏协调，少恙长寿。
从今天起，做个善忘的人吧。
