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弘 扬 叶 氏 文 化 · 展 示 叶 氏 风 采 ▼ 祠堂也叫宗祠、家庙，是中国封建社会血缘文化的产物，是血缘氏族祭祀祖先和施行宗法的公共场所，一座祠堂，尤其是大宗祠堂，实际上是一部宗族历史。在绵绵的大别山深处，至今还有许多这样的家族祠堂，它们虽然历经数十年甚至上百年的风风雨雨，虽然早已朱颜褪尽，有些只留下了断壁残垣，可是却依然坚强地立在那里，好像在诉说着一个个如烟往事，一部部家族历史……
12月1日，正值深秋时节，满山红叶、丹枫如火。我们一行数人来到了霍山县大化坪镇，在这层峦叠嶂的大山深处，我们看到了一个保存完好的百年宗祠——叶氏宗祠。 溯源 叶氏宗祠位于大化坪镇白莲岩村，据族人介绍，该祠堂建于清咸丰七年(公元1857年)，距今已有153年。 叶氏宗祠座西北朝东南，祠堂四周群山环抱，竹林丛密，东南方下为山坳，背靠大山，西边为山坳。面阔三间，二进二包厢一天井结构。祠内木雕刻较多，有人物、花草等，雕工精美，保存比较完整。二十世纪八十年代，受地震灾害，墙体受损，由于年久失修，屋面破损严重，有些木结构腐蚀。
据现存于祠堂中的《叶氏宗谱》记载：霍山县大化坪镇的叶氏一脉是叶氏第58世北宋词人叶梦得的后裔。叶梦得(1077～1148)宋代词人。字少蕴。苏州吴县人。绍圣四年(1097)登进士第，历任翰林学士、户部尚书、江东安抚大使等官职。晚年隐居湖州弁山玲珑山石林，故号石林居士，所著诗文多以石林为名，如《石林燕语》、《石林词》、《石林诗话》等。绍兴十八年卒，年七十二。死后追赠检校少保。在北宋末年到南宋前半期的词风变异过程中,叶梦得是起到先导和枢纽作用的重要词人。作为南渡词人中年辈较长的一位,叶梦得开拓了南宋前半期以"气"入词的词坛新路。叶词中的气主要表现在"英雄气"、"狂气"、"逸气"三方面。 据说，叶梦得有三个儿子，因为某种原因分别到了湖此、叶集和霍山三地，而霍山大化坪这支叶氏就是其中的一支，他们在霍山定居后，于第70世左右建了这个叶氏宗祠，并以叶梦得最有名的《石林词》将祠堂命名为“石林堂”。 保护 叶氏祠堂虽然已历经100多年，但整体保存完好，在经历了历史的风风雨雨之后，为什么还能保存得如此完好呢？ 69岁的叶氏后人叶玉香告诉我们，在文革中，为了保护这个祖宗留下的宝贵遗产，他们这些后人想尽了一切方法，“这个祠堂的锁匙一直由我保管，当时文革破‘四旧’，一些精美的木雕都被拆下来烧毁了。我们祠堂里本来有24块非常漂亮的木雕，每块都蕴含着一个美丽的故事，可惜就被拆下来烧了许多，现存的这6块就是我当时冒着危险偷偷地从火里抢救出来的，然后藏在后山的山洞才保存了下来。还有这些家谱和这对红灯笼，也是叶玉波事先藏在他家墙壁里的夹层里才保管下来的。”
“我们村里其实有三个祠堂，就这山下不远的地方本来还有朱家祠堂和俞家祠堂，但在文革中都被毁坏了，只有这个叶氏祠堂保存了下来，而且还保存得这样好，这都是因为叶氏族人全力保护的结果”，该村书记朱德林介绍说：“叶氏宗祠在文革中曾经当过仓库、学校，还住过下放学生，因为一直在被利用，所以起到了一定的保护作用。” 维修 “这个祠堂既是叶氏祖先留给我们这些后人的宝贵遗产，同时也是国家的遗产，因此我们族人有责任和义务要把这个祠堂保护好、维修好”，叶氏第代后人、霍山县行政审批服务中心主任叶森说：“目前，我们已经联系了金寨、湖北以及霍山本土300多户、3000余人的叶氏后人，共同捐资，一起来把这个祠堂维修好，让这个百年祠堂重现往日的风采。”
“叶氏宗祠是我县保存比较完好，而且历史较长的家族祠堂”，霍山县文广新局局长翁达勇说：“因此首先要按照文物修复的规律将它维修好，做到修旧如旧，不能破坏它本来的面貌和价值，作为文物主管部门，我们将争取先将它申报为县级文物保护单位，并逐步做好更进一步的保护工作。”(记者夏金华) 相关链接： 祠堂 祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。在中国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。在日本祠堂也经常出现，这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。 祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。 建筑特点 祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。 历史沿革 解放后特别是60年代的运动，祠堂基本都被推倒砸烂或改造成了办公场所等。祖宗排位包括有些藏于其中的家谱等皆被焚烧破坏，后世之人不知祠堂为何、作何之用者比比皆是。痛心之余，徽州(今安徽省黄山市及宣城市绩溪县和江西省婺源县)等少数地区由于交通不便等某些原因，部分祠堂得以保存。 ▼ 根 深 叶 茂 万 代 芳 ！ ！ ！
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