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国 之 有 史 · 家 之 有 谱 ▼ 95版及以后佛岭族谱始祖“变更”及缘由 佛岭历史上“四个阶段”始祖的变化如下： 1、叶关：北宋来自凌云的始祖。凌云谱有记载、佛岭谱后来也有记载的合理的始祖。 2、叶关：民间从明朝到民国一直保持承认的实际始祖佛岭族派也一直积极参加凌云、古濑宗派一切事务；叶洙：明朝弘治后，叶光美伪造的说来自江西泰和县射坪乡，仅仅佛岭谱有记载，属于不合理的无人问津的文字始祖。清朝时，再拈合“叶洙”为“叶关”之子继续做文字始祖。 3、叶洙讳关：1995年，叶明哲主编佛岭族谱，揉合“叶关”“叶洙”为同一人，“随王审知入闽”的始祖，代替了清朝的“叶洙”为“叶关”之子的始祖。摒弃了始祖来自凌云的历史渊源，篡改与凌云宗族往来的历史记载，断绝与凌云、古濑宗派事务往来，随意拉拢不明祖源小宗派。 4、叶关：（等待回归的唯一合理的始祖） 实际上，佛岭叶氏在第一次修谱之前就知道他们的始祖就是“叶关”。 把始祖说成“叶洙”是为了与“叶浚”等名字有水旁的为兄弟把年代提前，是为了攀附王审知名人，但为了不致遗失真正始祖，就两名并存。关于这一点证据可以看明朝林慈《为叶旸修谱作序》：“始祖三学士洙公讳关公”，还有《世系表》：“佛岭始祖 洙公讳关”。明朝王阳明的序文也说：“其先有三学士洙公讳关者。”明代宰相叶向高《叶向高族谱序》里面所说以前修谱诸人，也都是宋朝古濑人和元朝凌云人，说明他把佛岭看作与凌云同族。当然序文如是伪造就另一回事了。 佛岭叶氏从明朝开始，直至“改革开放”初期一直频繁参与魁缠、古濑的一切宗族活动。这些大量的活动记载在魁躔和佛岭及古濑其它族派族谱中。即使是佛岭“郡马府”与古濑叶氏决裂之后，叶明哲主编的（1995年版）《南阳佛岭叶氏族谱》还说“佛岭始祖 洙公讳关”。佛岭从魁躔抄来了叶先登的谱序——《序怀蓼兄重修族谱序》，在有关凌云的派名旁再添加佛岭派名，可以看出他们认为自己就是凌云的分支的心态。 明朝至解放前的佛岭人都知道：“叶洙”纯粹是文字游戏，玩玩是可以的，万万不可当真，所以在佛岭叶氏的现实社会里“魁躔叶关才是始祖”，“叶洙系旧谱已知其错，错而不改是谓过，过而变本加厉是谓罪”。 虽然同安佛岭叶氏认为自己的族源来自南安凌云叶氏，在明朝乃至“改革开放”初期一直绝对占了上方，甚至到了毫无疑问的地步，但和祖源来自江西的记载一直处在极度危险之中。 “改革开放”初期，国家政治逐渐清明经济复苏，建祠堂，修族谱、祭祖坟开始流行。这些宗族活动必须有一个组织来统一指挥，古濑叶氏就组织了“仙游古濑叶氏联谊会”。 在第二届组织选举讨论期间，佛岭“郡马府”要求当“仙游古濑叶氏联谊会”会长一职但珪塘认为由仙游人担任比较合适，便于就近处理族事，这个意见得到各支派的赞同。佛岭“郡马府”就十分生气，拂袖而去，彻底与古濑叶氏决裂。 叶明哲主编的（1995年版）《南阳佛岭叶氏族谱》就是佛岭“郡马府”与古濑叶氏决裂以后的产物。编造假世系不属于血缘认祖更不属于文化认祖，他们毁弃族源来自凌云叶氏的观点，重新回到原点——江西泰和县。他把叶先登给南安凌云的序文——《叶先登为怀蓼修族谱序》，又作了一次离奇的修改，即删掉有关南安凌云的名称，而保留有关佛岭的名称。叶明哲主编的佛岭族谱，有意弱化、边缘化始祖“叶关”，加强提倡“叶洙”为佛岭始祖，这是改革开放以后才开始的编造假世系是自欺欺人的行为。 ▼ 根 深 叶 茂 万 代 芳 ！ ！ ！ [End] | 传 播 · 交 流 · 传 承 · 发 展 | 【🍃广东宋桂叶氏】 |
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