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王羲之 王羲之，字逸少，东晋时期书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，南渡后居会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。 历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。人称“王右军”。其出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。在书法史上，与其子王献之合称为“二王”。 其书法影响到他的后代子孙。其子玄之，善草书；凝之，工草隶；徽之，善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；献之，则称“小圣”。黄伯思《东观徐论》云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。” 唐太宗极度推尊王羲之，认为右军“尽善尽美”，“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉”！从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。至今历代学书人，无不尊“二王”，无不心悦诚服，推崇备至。 ▼《兰亭序》 王羲之《兰亭序》又名《临河序》、《兰亭集序》、《禊帖》等，28行，324字。东晋永和九年（353年）王羲之书，米芾誉之为“天下行书第一”。真迹殉葬昭陵，有摹本、临本传世，以“神龙本”最佳，纵24.5cm,横69.9cm。此帖在中国书法史上具有崇高的地位。 ▼《十七帖》 《十七帖》是王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨迹早佚，现传世《十七帖》为刻本。唐张彦远《法书要录》中记载：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十三字。煊赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷。”《十七帖》即其中的一卷。 此帖为一组书信，据考证是写给他朋友益州刺史周抚的。书写时间从永和三年到升平五年（公元347-361年），时间长达十四年之久。 《十七帖》丛帖共二十九帖，目录如下：其中包含：《郗司马帖》、《逸民帖》、《龙保帖》、《丝布衣帖》、《积雪凝寒帖》、《服食帖》、《知足下帖》、《瞻近帖》、《天鼠膏帖》、《朱处仁帖》、《七十帖》、《邛竹杖帖》、《蜀都帖》（《游目帖》）、《盐井帖》、《远宦帖》（《省别帖》）、《都邑帖》（《旦夕帖》）、《严君平帖》、《胡母帖》、《儿女帖》、《谯周帖》、《汉时帖》、《诸从帖》、《成都城池帖》、《旃罽胡桃帖》、《药草帖》、《来禽帖》、《胡桃帖》、《清晏帖》、《虞安吉帖》。其中的一些帖尚有摹本墨迹传世，如《远宦帖》、《游目帖》等。传世拓本最著名的有明邢侗藏本、文徵明朱释本、吴宽本、姜宸英藏本等。唐蔡希综《法书论》说：“晋世右军，特出不群，颖悟斯道，乃除繁就省，创立制度，谓之新草，今传《十七帖》是也。”唐宋以来，《十七帖》一直作为学习草书的无上范本。 ▼《长风帖》 《长风帖》为宋代米芾临摹本（或传为唐代褚遂良临摹本）。分别临摹自东晋王羲之《长风帖》、《贤室委顿帖》、《四纸飞白帖》三帖。因为一卷，故以首帖“长风”名之。 ▼《远宦帖》 《远宦帖》亦称《省别帖》，为《十七帖》丛帖第十五通尺牍。6行，53字。王羲之在信中对周抚对家人的问候表示感谢，提及自己的妻子的情况时，对其病重非常担忧，信中还问及一些同僚的近况。《中国书法全集》对《远宦帖》的书法风格评价为“偏锋侧锋甚明显，体势多有章草意味”。 ▼《姨母帖》 《姨母帖》收藏于辽宁省博物馆。为唐摹本，6行，42字。其风格不类传世王羲之诸摹本，此帖朴厚而多隶意，殊少遒美俊逸之姿。公元696年由唐代武则天命人双钩廓填，集于《万岁通天帖》中。 ▼《丧乱帖》 《丧乱帖》是包括《二谢帖》、《得示帖》在内的摹写于一纸的三件王羲之手札之一。此帖纵28.7厘米，横63厘米，为硬黄响拓，双钩廓填，白麻纸墨迹。收藏于日本皇室宫内厅三之丸尚藏馆。 ▼《二谢帖》 ▼《得示帖》 ▼《平安帖》 《平安帖》，亦称《修载帖》，与《何如帖》、《奉橘帖》两帖连为一纸，也称“平安三帖”。三帖纵24.7厘米，横46.8厘米。台北故宫博物院藏。 ▼《何如帖》 ▼《奉橘帖》 ▼《上虞帖》 《上虞帖》又名《夜来腹痛帖》，此帖纵23.5厘米，横26厘米。收刻于《淳化阁帖》、《澄清堂帖》、《大观帖》等刻帖中。是王羲之因病未能得见朋友一面，而写的一封信。信中也提到其他亲戚朋友的近况。作品风格面貌属于王羲之晚年书风。 ▼《频有哀祸帖》 《频有哀祸帖》与《孔侍中帖》、《忧悬帖》三帖合装，前后九行共一纸，总称为《孔侍中帖》或《九月十七日帖》。纵24.8厘米，横41.8厘米。 ▼《孔侍中帖》 ▼《忧悬帖》 ▼《雨后帖》 《雨后帖》传为王羲之所书的一通信札，纵25.7cm，横14.9cm。现藏于北京故宫博物院。 ▼《妹至帖》 《妹至帖》为唐代双钩廓填的摹搨本，纵25.3厘米，横5.3厘米。因其篇首的“妹至”两字而得名。 ▼《初月帖》 《初月帖》，墨迹为唐摹本，纵26.3厘米，横32厘米，《万岁通天帖》丛帖第二帖。用笔自然天真，率意畅达，有晋人倜傥之气。现藏于辽宁省博物馆。 ▼《行穰帖》 《行穰帖》，纵24.4厘米，横8.9厘米。此帖笔画厚实，不显锋棱，有篆籀意味。现藏于美国普林斯顿大学美术馆。 ▼《大道帖》 《大道帖》，纵27.7厘米，横7.9厘米。现藏于台湾台北故宫博物院。传为米芾摹本。 ▼《大报帖》 《大报帖》，长25.7厘米，宽10.1厘米。 ▼《快雪时晴帖》 《快雪时晴帖》，纸本墨迹，纵23cm，横14.8cm，现收藏于台北故宫博物院。它是作为一封信札写就的，其内容是作者在大雪初晴时以愉快心情对亲朋友人的问候。《快雪时晴帖》被誉为“二十八骊珠”，被古人称为“天下法书第一”，与王献之《中秋帖》、王洵《伯远帖》被乾隆合称为“三希”，且此帖列于首位。 ▼《游目帖》 《游目帖》又名《蜀都帖》、《彼土帖》、《山川诸奇帖》。信中王羲之表达了他对蜀地山山水水诸多奇景的向往之情，他期盼一登汶岭、峨嵋而畅游意足，并希望这个日子早日到来。《中国书法全集》评价《游目帖》“行、草书间杂，笔画遒劲爽利”。 ▼《大唐三藏圣教序》 《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗撰写。 最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。 集王圣教序碑刻立于唐咸亨三年（六七二），碑通高三五零、宽一零八、厚二十八厘米。碑文三十行，行八十三至八十八字不等。碑原在陕西西安弘福寺，后移西安碑林。 《圣教序》虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。但因怀仁功力精凿，又是谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征。 |
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