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王羲之墨迹大全===清晰大图!全![必收]

2012-11-29  学欧堂

前两天看了《平安帖》拍卖3个亿的消息,惊愕之余,也凑个热闹,把手头收集的大王墨迹上传共享。

不包括《兰亭》,那个满大街都有的。

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http://iask.sina.com.cn/u/1605097874/ish?folderid=179303

共47.7M的压缩包。

 

以下为部分缩略图及说明。

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    王羲之是东晋伟大书法家,他一变汉魏朴质书风,开晋后妍美劲健之体,
创楷、行、草之典范,后世莫不宗法。他行书字帖《兰亭序》是他的的
代表作,被书法界誉为“天下第一行书”,千百年来倾倒了无数习书者。
王羲之亦因此被后人尊称为“书圣”。唐太宗李世民倡导王羲之的书风。
他亲自为《晋书》撰《王羲之传》,搜集、临摹、欣赏王羲之的真迹。


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王羲之 行书 《平安帖·何如帖·奉橘帖》 台北故宫博物院藏

这个《平安帖》可不是前几天卖的那个东西,这是真正的宝贝!

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  帖文:此粗平安修载来十余日诸人近集存想明日当复悉来无由同增概
  
  王羲之行书《平安帖·何如帖·奉橘帖》,三帖连为一纸。
  王羲之的墨迹流传到今天的大都为响拓勾摹本。 例如王羲之的《平安
帖·何如帖·奉橘帖》为唐人双钩填廓摹本。所谓响拓勾摹本,是指在照相
印刷术发明之前,古人为了保护书画艺术品原迹,采用临摹的方法制作副本
和复本。所谓“摹”,就是对原作真迹摹写,力求丝毫不差。书法摹写称之
为“响拓”,绘画摹写称之为“移画”。这一风气在唐宋时最盛,在唐朝,
就有官方设置的许多专门摹拓书法名迹的“御府”,下有专门摹拓书法的人
员,不少人都是此中高手。如今,东晋王羲之等人的书法真迹已经荡然无存,
这些唐朝的摹本就显得尤其珍贵。唐代因摹刻技术很高,笔意俱存,宛如手
写,也可窥见王羲之行书的面貌。
  王羲之的行草书最能表现雄逸流动的艺术美,《平安帖·何如帖·奉橘
帖》也不例外。行笔流畅,侧媚多姿,论者称其笔势,以为飘若浮云,矫若
惊龙亦不为过。

 

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    东晋 王羲之《丧乱·二谢·得示帖》 行草书 现藏日本皇室

 

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  帖文: 羲之顿首:丧乱之极,先墓再离(遭遇)荼毒,追惟酷甚,号慕
摧绝,痛贯心肝,痛当奈何奈何!虽即修复,未获奔驰,哀毒益深,奈何奈
何!临纸感哽,不知何言!羲之顿首顿首。
  
    王羲之《丧乱·二谢·得示帖》三帖连为一纸。《丧乱帖》行草书尺牍,
纵28.7厘米,横63厘米,八行,五十九字。为唐摹勾填本,摹填精良。
  《丧乱帖》是王羲之给友人的书信, 从《丧乱帖》中,我可以了解他
当时书写的心情是“痛贯心肝,痛当奈何奈何”,“临纸感哽,不知何言”。
书信反映了王羲之对北方故乡的祖坟被破坏的愤怒和悲伤。在“羲之顿首”
之后,有丧乱之极四个字。意思是说,世间的动乱已经到了极点。在先墓之
后,有涂毒两个字。该帖为抒发作者悲痛之情的作品,故挥洒淋漓,流贯不
羁,与《兰亭序》的流畅与浑然一体不同,写《兰亭集序》时的心情以轻松
欢快为主,《丧乱帖》中字迹潦草,时有滞顿的痕迹,由此可以看到王羲之
书写这副作品时的悲愤与郁闷之情。这让我们感悟到书法是心灵和性格的表
现这一艺术法则。
  既然是书信,就有信笔而书的特点,随手拟就,故书逾见率意、自然。
不过仍可见出笔法的精深造诣。《丧乱·二谢·得示帖》神采外耀,笔法精
妙,动感强烈。结体多欹侧取姿,有奇宕潇洒之致,是王羲之所创造的最新
体势的典型作品,也是其欹侧之风的代表作品,历来为书法学习者所重。
 《丧乱·二谢·得示帖》现藏日本帝室。帖上盖着“延历敕定”的印章,
各三枚。延历相当于我国唐德宗建中三年至唐顺宗永贞元年,可见此帖是唐
代传入日本的。奈良时代的日本和唐朝往来颇为频繁。此时的日本,引进中
国的各种文化典章制度。中国许多宝贵的书法作品由此东渡扶桑。 
  《二谢帖》和《得示帖》《丧乱帖》连成一纸,均为唐摹王羲之尺牍,
纵28.7厘米。5行,行草书。现藏日本帝室。
   
    晋 王羲之 《二谢帖》行草书  日本皇室藏
  释文 二谢面未? 比面迟承良不静。羲之女爱再拜,想邰儿悉佳。前患者
善。所送议当试,寻省。左边剧。

 

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    王羲之草书《寒切帖》纸本  现藏天津巿艺术博物馆

 

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  帖文:十一月廿七日羲之报:得十四、十八日书,知问为慰。寒切,比
各佳不?念忧老久悬情。吞食甚少,劣劣!力因谢司马书,不一一。羲之报。

  《寒切帖》 又名《廿七帖》、《谢司马帖》。 唐人勾填本,有乌丝栏。
纵25.6厘米,横21.5厘米,草书五行,五十字。卷尾有董其昌、娄坚题记。
此帖宋代曾入绍兴内府,明代流入民间,明韩世能、王锡爵,清王时敏等递
藏,是一件流传有绪的书法艺术珍品。其中“谢司马”应为谢安。谢安为王
羲之至友。谢安于升平四年(公元360年)出山为桓温西司马,时41岁。此
信应写于此年,次年,即升平五年,王羲之逝世。因此,此书应是王羲之晚
年书写。
  此帖书体遒勁妍润 ,沉著流動,写时好像毫不费力,体现王羲之晚年
书法高度成熟,水到渠成,极致妙处。正如唐人孙过庭说:“是以右军之书,
末年多妙,当缘思虑通审,志气平和,不激不励,而风规自远。”所以能够
“不激不励,而风规自远”。

 

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    王羲之 行书《快雪时晴帖》纸本 现藏台北故宫博物院。
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   《快雪时晴帖》是“书圣”王羲之当今存世的唯一书法精品真迹。纵23cm;
横14.8cm ,行书四行,二十八字。《快雪时晴帖》是一封书札,其内容是作
者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲人的问候。此帖以“羲之顿首”四字行
草开头,以“山阴张候”行楷结尾,此帖笔法雍容古雅,圆浑妍媚,其中或行
或楷,或流而止,或止而流。无一笔掉以轻心,无一字不表现出意致的流利秀美。
   不少人认为《快雪时晴帖》仅次于他所书的“天下第一行书”《兰亭序》
的又一件行书代表作。 赵孟睢⒘踱佟⒒ざ柬扯⒘醭徐⑼踔傻恰⑽恼鸷唷
吴廷、梁诗正等人的跋语中都表示惊羡和赞叹。乾隆一生酷爱书法,刻意搜求
历代书法名品,综百氏而集其成,追二王而得其粹。他对《快雪时晴帖》极为
珍爱,他在帖前写了“天下无双,古今鲜对”八个小字,“神乎其技”四个大
字。又说:“龙跳天门,虎卧凤阁”。全书二十八字,字字珠玑,誉为“二十
八骊珠”,他把此帖和王珣《伯远帖》、王献之《中秋帖》的晋人三帖,并藏
于养心殿西暖阁内,乾隆御书匾额“三希堂”,视为稀世瑰宝。乾隆十二年又
精选内府所藏魏晋唐宋元明书家134家真迹,包括三希在内,摹勒上石,命名
《三希堂法帖》。在西苑的北海建“阅古楼”,把上述刻石嵌在楼内墙上,拓
本流传以示临池之模范。三希原件仍藏在养心殿三希堂
   根据此帖附页的诸多题跋款识、收藏印章以及有关书籍录载, 《快雪时
晴帖》曾经宋宣和内府,宋时入米芾“宝晋斋”,元代又入御府,上有赵孟
题跋。明时为朱成国、王稚登,清冯铨所有,于清康熙十八年(公元1679年)
入内府。1949年,国 ?党军队在内战中败北,退踞台湾时除带走了大量黄金以
外,还有2972箱南迁文物中的精品。这部分却是故宫博物院文物中的精品,如
精美绝伦的工艺品,翠玉白菜、玉香炉、玉荷叶形笔洗等,其中包括王羲之的
《快雪时晴帖》。 如今“三希”《伯远帖》、《中秋帖》现存北京故宫博物院,
唯独“一希”《快雪时晴帖》珍藏于台北故宫博物院。“三希”尚未聚首,国
人深引为憾。

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晋 王羲之《远宦帖》 台北故宫博物院藏

 

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    帖文:
  省别具,足下大小问为慰。多分张.念足下悬情,武昌诸子亦多远宦。足
下兼怀,并数问不?老妇顷疾笃,救命,恒忧虑。余粗平安。知足下情至。
  
    《远宦帖》,亦名《省别帖》。乃王羲之草书《十七帖》中的一封书信。
宋黄伯思以为《十七帖》中的书信,均系写与周益州。周益州,名抚。是周
访之子。王羲之于咸和九年(三三二)参庾亮军事,时与周抚往还最密。故
此一书信当在其前后所致周抚。
  《远宦帖》紙本。纵26.1厘米,横170 厘米。唐代一流钩摹本,从中可
窥视书圣王羲之书法神韵。王羲之尺牍格式简洁,草书形态秀美,用笔转折
灵活,潇洒有余韵,精彩而入神。
  此帖首见于《法书要录》卷十右军书记。《宣和书谱》即称《远宦帖》。
亦刻入《淳化阁帖》卷六。北宋曾入大观,宣和内府,有大观、宣和诸印玺,
卷首徽宗赵佶瘦金书签,上钤双龙方印。后曾入金明昌内府,及北燕张氏,
后归贾似道。明时曾为秀水项元汴所藏,入清由耿会侯、安岐所递藏,曾著
录于《墨缘汇观》,订为唐人钩墓本。嗣入清内府,而未钤内府收藏印。今
藏台北故宫博物院。

 

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    王羲之 行书 纸本《姨母帖》 藏辽宁省博物馆

 

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  帖文: 十一月十三日,羲之顿首、顿首。顷遘姨母哀,哀痛摧剥,情不
自胜。奈何、奈何!因反惨塞,不次。王羲之顿首、顿首。
  
   《姨母帖》纵26.3厘米,横53.8厘米。原裁于唐人摹的硬黄纸本《万岁
通天帖》卷中。《万岁通天帖》又名《王氏一门书翰》、《王氏宝章集》,
是王羲之后裔王方庆家藏墨迹,内收王氏家族十一代二十八人共十卷法书。
此帖因唐武后于万岁通天二年(公元697年),接受阁臣王方庆进献其先祖
王羲之及诸孙辈书翰真迹一事而名。当时,武则天将此帖在武成殿遍示群臣,
又命弘文馆用双钩填墨法相摹,可谓隆重之至。临摹后将原本又赐还王方庆。
 此帖摹拓精妙,能传达出原墨迹的神貌,可谓天下真迹。其中尤以羲之《姨
母帖》、《初月帖》、徽之《二日帖》、献之《廿九日帖》、僧虔《太子舍
人帖》等为最精。此卷在宋代已残缺不全,并历经二次火灾:明代无锡华中
甫真赏斋火灾;乾隆内府乾清宫大火。今卷上尚有火焚痕迹。卷后有南宋岳
珂、元代张雨、明代文徵明、董其昌等人题跋,俱称其钩摹精到。原迹现藏
辽宁省博物馆。
  从《姨母帖》的帖文知道王羲之是在突然得到姨母去世的消息时,怀着
十分悲痛的心情写这封信的。此帖中的姨母猜测可能就是其少年时的书法老
师卫夫人卫铄。
  此帖书法风格端庄凝重,笔锋圆浑遒劲,为历代鉴定家所肯定,但此帖
与现存王羲之的妍丽流美的书风不尽相同,其结字和用笔都存在较为深厚的
隶书笔意,和现在出土的晋代简牍帛书有相近之处。因此有的学者认为是王
羲之早期的作品。

 

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    东晋 王羲之《行穰帖》 草书 现藏美国普林斯顿大学美术馆

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释文: 足下行穰九人还示,应决不?大都当任


  王羲之《行穰帖》,草书,纸本。纵 24.4 厘米,8.9厘米。二行,十五
字,《行穰帖》运笔轻快,流美自然。帖附有乾隆 董其昌题跋,董其昌跋:
“东坡所谓‘君家两行十三字,气压邺侯三万签’者,此帖是耶?”乾隆帝
则赞它“于浑穆中精光内韫”。
  此帖仅是《右军书记》著文片段。。
    
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    东晋 王羲之《孔侍中帖》 行书 日本前田育德会藏

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  释文 九月十七日羲之报:且因孔侍中信书,想必至。不知领军疾后问。忧悬
不能须臾忘心,故旨遣取消息。羲之报。

  《孔侍中帖》王羲之书,摹本纸本, 纵24.8厘米,41.8厘米。6行,42字。
《孔侍中帖》和《频有哀祸》,二帖连为一纸。此本前三行为《频有哀祸帖》,
后六行为《孔侍中帖》 (《孔侍中帖》后三行,日本学者又称为《忧悬帖》) ,
前后九行共一纸,总称为《孔侍中帖》或《九月十七日帖》。《孔侍中帖》与
《丧乱·二谢·得示帖》同为唐代流入日本的王羲之名迹摹本。《频有哀祸·孔
侍中帖》在活泼的行书笔意中带有凝重之感。在章法结体上又显示出欹侧取妍的
艺术效果。
  奈良时代的日本和唐朝往来颇为频繁。此时的日本,正拼命引进中国的各种
文物典章制度。中国书法,亦是其重点吸收学习的对象,中国许多宝贵的书法作
品由此东渡扶桑。《孔侍中帖》。两帖纸缝间皆盖着“延历敕定”朱文御玺三枚。
因而可见,它们曾入恒武天皇的内府。“延历敕定”即是“延历御府之玺”。延
历是日本桓武天皇的年号,其元年为公元七八二年。日本学者考订《孔侍中》与
《丧乱》二帖,是《东大寺献物帐》中著录的。此《献物帐》是日本圣武天皇卒
后,皇后将其遗物供佛的帐目。圣武天皇卒于公元七二九年。那么,以上王羲之
的书迹传到日本时,至少在七二九年以前。这是王羲之书迹传入日本最早的记载。
这些书迹,被视为日本的国宝。它们虽是摹本,但其艺术价值却胜过其他传世的
王羲之法书摹本。

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