王羲之墨迹大全===清晰大图！全！[必收]

前两天看了《平安帖》拍卖3个亿的消息，惊愕之余，也凑个热闹，把手头收集的大王墨迹上传共享。

王羲之是东晋伟大书法家，他一变汉魏朴质书风，开晋后妍美劲健之体，

创楷、行、草之典范，后世莫不宗法。他行书字帖《兰亭序》是他的的

代表作，被书法界誉为“天下第一行书”，千百年来倾倒了无数习书者。

王羲之亦因此被后人尊称为“书圣”。唐太宗李世民倡导王羲之的书风。

他亲自为《晋书》撰《王羲之传》，搜集、临摹、欣赏王羲之的真迹。

这个《平安帖》可不是前几天卖的那个东西，这是真正的宝贝！

帖文：此粗平安修载来十余日诸人近集存想明日当复悉来无由同增概

王羲之行书《平安帖·何如帖·奉橘帖》，三帖连为一纸。

王羲之的墨迹流传到今天的大都为响拓勾摹本。 例如王羲之的《平安

帖·何如帖·奉橘帖》为唐人双钩填廓摹本。所谓响拓勾摹本，是指在照相

印刷术发明之前，古人为了保护书画艺术品原迹，采用临摹的方法制作副本

和复本。所谓“摹”，就是对原作真迹摹写，力求丝毫不差。书法摹写称之

为“响拓”，绘画摹写称之为“移画”。这一风气在唐宋时最盛，在唐朝，

就有官方设置的许多专门摹拓书法名迹的“御府”，下有专门摹拓书法的人

员，不少人都是此中高手。如今，东晋王羲之等人的书法真迹已经荡然无存，

这些唐朝的摹本就显得尤其珍贵。唐代因摹刻技术很高，笔意俱存，宛如手

写，也可窥见王羲之行书的面貌。

王羲之的行草书最能表现雄逸流动的艺术美，《平安帖·何如帖·奉橘

帖》也不例外。行笔流畅，侧媚多姿，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若

惊龙亦不为过。

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东晋　王羲之《丧乱·二谢·得示帖》 行草书 现藏日本皇室

帖文： 羲之顿首：丧乱之极，先墓再离(遭遇)荼毒，追惟酷甚，号慕

摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何!虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈

何!临纸感哽，不知何言!羲之顿首顿首。

王羲之《丧乱·二谢·得示帖》三帖连为一纸。《丧乱帖》行草书尺牍，

纵28.7厘米，横63厘米，八行，五十九字。为唐摹勾填本，摹填精良。

《丧乱帖》是王羲之给友人的书信， 从《丧乱帖》中，我可以了解他

当时书写的心情是“痛贯心肝，痛当奈何奈何”，“临纸感哽，不知何言”。

书信反映了王羲之对北方故乡的祖坟被破坏的愤怒和悲伤。在“羲之顿首”

之后，有丧乱之极四个字。意思是说，世间的动乱已经到了极点。在先墓之

后，有涂毒两个字。该帖为抒发作者悲痛之情的作品，故挥洒淋漓，流贯不

羁，与《兰亭序》的流畅与浑然一体不同，写《兰亭集序》时的心情以轻松

欢快为主，《丧乱帖》中字迹潦草，时有滞顿的痕迹，由此可以看到王羲之

书写这副作品时的悲愤与郁闷之情。这让我们感悟到书法是心灵和性格的表

现这一艺术法则。

既然是书信，就有信笔而书的特点，随手拟就，故书逾见率意、自然。

不过仍可见出笔法的精深造诣。《丧乱·二谢·得示帖》神采外耀，笔法精

妙，动感强烈。结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新

体势的典型作品，也是其欹侧之风的代表作品，历来为书法学习者所重。

《丧乱·二谢·得示帖》现藏日本帝室。帖上盖着“延历敕定”的印章，

各三枚。延历相当于我国唐德宗建中三年至唐顺宗永贞元年，可见此帖是唐

代传入日本的。奈良时代的日本和唐朝往来颇为频繁。此时的日本，引进中

国的各种文化典章制度。中国许多宝贵的书法作品由此东渡扶桑。　

《二谢帖》和《得示帖》《丧乱帖》连成一纸，均为唐摹王羲之尺牍，

纵28.7厘米。5行，行草书。现藏日本帝室。

晋 王羲之 《二谢帖》行草书　　日本皇室藏

释文 二谢面未? 比面迟承良不静。羲之女爱再拜，想邰儿悉佳。前患者

善。所送议当试，寻省。左边剧。

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王羲之草书《寒切帖》纸本　 现藏天津巿艺术博物馆

帖文：十一月廿七日羲之报：得十四、十八日书，知问为慰。寒切，比

各佳不？念忧老久悬情。吞食甚少，劣劣！力因谢司马书，不一一。羲之报。

《寒切帖》 又名《廿七帖》、《谢司马帖》。 唐人勾填本，有乌丝栏。

纵25.6厘米，横21.5厘米，草书五行，五十字。卷尾有董其昌、娄坚题记。

此帖宋代曾入绍兴内府，明代流入民间，明韩世能、王锡爵，清王时敏等递

藏，是一件流传有绪的书法艺术珍品。其中“谢司马”应为谢安。谢安为王

羲之至友。谢安于升平四年（公元360年）出山为桓温西司马，时41岁。此

信应写于此年，次年，即升平五年，王羲之逝世。因此，此书应是王羲之晚

年书写。

此帖书体遒勁妍润 ，沉著流動，写时好像毫不费力，体现王羲之晚年

书法高度成熟，水到渠成，极致妙处。正如唐人孙过庭说：“是以右军之书，

末年多妙，当缘思虑通审，志气平和，不激不励，而风规自远。”所以能够

“不激不励，而风规自远”。

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王羲之 行书《快雪时晴帖》纸本　现藏台北故宫博物院。

《快雪时晴帖》是“书圣”王羲之当今存世的唯一书法精品真迹。纵23cm；

横14.8cm ，行书四行，二十八字。《快雪时晴帖》是一封书札，其内容是作

者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲人的问候。此帖以“羲之顿首”四字行

草开头，以“山阴张候”行楷结尾，此帖笔法雍容古雅，圆浑妍媚，其中或行

或楷，或流而止，或止而流。无一笔掉以轻心，无一字不表现出意致的流利秀美。

不少人认为《快雪时晴帖》仅次于他所书的“天下第一行书”《兰亭序》

的又一件行书代表作。 赵孟睢⒘踱佟⒒ざ柬扯⒘醭徐⑼踔傻恰⑽恼鸷唷

吴廷、梁诗正等人的跋语中都表示惊羡和赞叹。乾隆一生酷爱书法，刻意搜求

历代书法名品，综百氏而集其成，追二王而得其粹。他对《快雪时晴帖》极为

珍爱，他在帖前写了“天下无双，古今鲜对”八个小字，“神乎其技”四个大

字。又说：“龙跳天门，虎卧凤阁”。全书二十八字，字字珠玑，誉为“二十

八骊珠”，他把此帖和王珣《伯远帖》、王献之《中秋帖》的晋人三帖，并藏

于养心殿西暖阁内，乾隆御书匾额“三希堂”，视为稀世瑰宝。乾隆十二年又

精选内府所藏魏晋唐宋元明书家134家真迹，包括三希在内，摹勒上石，命名

《三希堂法帖》。在西苑的北海建“阅古楼”，把上述刻石嵌在楼内墙上，拓

本流传以示临池之模范。三希原件仍藏在养心殿三希堂

根据此帖附页的诸多题跋款识、收藏印章以及有关书籍录载， 《快雪时

晴帖》曾经宋宣和内府，宋时入米芾“宝晋斋”，元代又入御府，上有赵孟

题跋。明时为朱成国、王稚登，清冯铨所有，于清康熙十八年（公元1679年）

入内府。1949年，国 ?党军队在内战中败北，退踞台湾时除带走了大量黄金以

外，还有2972箱南迁文物中的精品。这部分却是故宫博物院文物中的精品，如

精美绝伦的工艺品，翠玉白菜、玉香炉、玉荷叶形笔洗等，其中包括王羲之的

《快雪时晴帖》。 如今“三希”《伯远帖》、《中秋帖》现存北京故宫博物院，

唯独“一希”《快雪时晴帖》珍藏于台北故宫博物院。“三希”尚未聚首，国

人深引为憾。

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晋 王羲之《远宦帖》 台北故宫博物院藏

帖文：

省别具，足下大小问为慰。多分张．念足下悬情，武昌诸子亦多远宦。足

下兼怀，并数问不？老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。余粗平安。知足下情至。

《远宦帖》，亦名《省别帖》。乃王羲之草书《十七帖》中的一封书信。

宋黄伯思以为《十七帖》中的书信，均系写与周益州。周益州，名抚。是周

访之子。王羲之于咸和九年（三三二）参庾亮军事，时与周抚往还最密。故

此一书信当在其前后所致周抚。

《远宦帖》紙本。纵26.1厘米，横170 厘米。唐代一流钩摹本，从中可

窥视书圣王羲之书法神韵。王羲之尺牍格式简洁，草书形态秀美，用笔转折

灵活，潇洒有余韵，精彩而入神。

此帖首见于《法书要录》卷十右军书记。《宣和书谱》即称《远宦帖》。

亦刻入《淳化阁帖》卷六。北宋曾入大观，宣和内府，有大观、宣和诸印玺，

卷首徽宗赵佶瘦金书签，上钤双龙方印。后曾入金明昌内府，及北燕张氏，

后归贾似道。明时曾为秀水项元汴所藏，入清由耿会侯、安岐所递藏，曾著

录于《墨缘汇观》，订为唐人钩墓本。嗣入清内府，而未钤内府收藏印。今

藏台北故宫博物院。

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王羲之 行书 纸本《姨母帖》 藏辽宁省博物馆

帖文: 十一月十三日，羲之顿首、顿首。顷遘姨母哀，哀痛摧剥，情不

自胜。奈何、奈何！因反惨塞，不次。王羲之顿首、顿首。

《姨母帖》纵26.3厘米，横53.8厘米。原裁于唐人摹的硬黄纸本《万岁

通天帖》卷中。《万岁通天帖》又名《王氏一门书翰》、《王氏宝章集》，

是王羲之后裔王方庆家藏墨迹，内收王氏家族十一代二十八人共十卷法书。

此帖因唐武后于万岁通天二年（公元697年），接受阁臣王方庆进献其先祖

王羲之及诸孙辈书翰真迹一事而名。当时，武则天将此帖在武成殿遍示群臣，

又命弘文馆用双钩填墨法相摹，可谓隆重之至。临摹后将原本又赐还王方庆。

此帖摹拓精妙，能传达出原墨迹的神貌，可谓天下真迹。其中尤以羲之《姨

母帖》、《初月帖》、徽之《二日帖》、献之《廿九日帖》、僧虔《太子舍

人帖》等为最精。此卷在宋代已残缺不全，并历经二次火灾：明代无锡华中

甫真赏斋火灾；乾隆内府乾清宫大火。今卷上尚有火焚痕迹。卷后有南宋岳

珂、元代张雨、明代文徵明、董其昌等人题跋，俱称其钩摹精到。原迹现藏

辽宁省博物馆。

从《姨母帖》的帖文知道王羲之是在突然得到姨母去世的消息时，怀着

十分悲痛的心情写这封信的。此帖中的姨母猜测可能就是其少年时的书法老

师卫夫人卫铄。

此帖书法风格端庄凝重，笔锋圆浑遒劲，为历代鉴定家所肯定，但此帖

与现存王羲之的妍丽流美的书风不尽相同，其结字和用笔都存在较为深厚的

隶书笔意，和现在出土的晋代简牍帛书有相近之处。因此有的学者认为是王

羲之早期的作品。

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东晋 王羲之《行穰帖》 草书 现藏美国普林斯顿大学美术馆

释文： 足下行穰九人还示，应决不?大都当任

王羲之《行穰帖》，草书，纸本。纵 24.4 厘米，8.9厘米。二行，十五

字，《行穰帖》运笔轻快，流美自然。帖附有乾隆 董其昌题跋，董其昌跋：

“东坡所谓‘君家两行十三字，气压邺侯三万签’者，此帖是耶？”乾隆帝

则赞它“于浑穆中精光内韫”。

此帖仅是《右军书记》著文片段。。

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东晋 王羲之《孔侍中帖》 行书 日本前田育德会藏

释文 九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。不知领军疾后问。忧悬

不能须臾忘心，故旨遣取消息。羲之报。

《孔侍中帖》王羲之书，摹本纸本， 纵24.8厘米，41.8厘米。6行，42字。

《孔侍中帖》和《频有哀祸》，二帖连为一纸。此本前三行为《频有哀祸帖》，

后六行为《孔侍中帖》 (《孔侍中帖》后三行，日本学者又称为《忧悬帖》) ，

前后九行共一纸，总称为《孔侍中帖》或《九月十七日帖》。《孔侍中帖》与

《丧乱·二谢·得示帖》同为唐代流入日本的王羲之名迹摹本。《频有哀祸·孔

侍中帖》在活泼的行书笔意中带有凝重之感。在章法结体上又显示出欹侧取妍的

艺术效果。

奈良时代的日本和唐朝往来颇为频繁。此时的日本，正拼命引进中国的各种

文物典章制度。中国书法，亦是其重点吸收学习的对象，中国许多宝贵的书法作

品由此东渡扶桑。《孔侍中帖》。两帖纸缝间皆盖着“延历敕定”朱文御玺三枚。

因而可见，它们曾入恒武天皇的内府。“延历敕定”即是“延历御府之玺”。延

历是日本桓武天皇的年号，其元年为公元七八二年。日本学者考订《孔侍中》与

《丧乱》二帖，是《东大寺献物帐》中著录的。此《献物帐》是日本圣武天皇卒

后，皇后将其遗物供佛的帐目。圣武天皇卒于公元七二九年。那么，以上王羲之

的书迹传到日本时，至少在七二九年以前。这是王羲之书迹传入日本最早的记载。

这些书迹，被视为日本的国宝。它们虽是摹本，但其艺术价值却胜过其他传世的

王羲之法书摹本。