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宋代段子：这故事似乎有此解读：人不要动气，动了气也要控制住，否则无异于畜类。动怒就是佛家所说的“嗔”，这是个极难的功课，希望这故事能给自己提醒，控制不了怒火，就跟这故事里说的猛犬无异。当然故事也说：人是更坏的。 
李元佐在鄂州得襄、汉间二犬，躯干狞猛，形逈与它异，命畜于后圃。虑其或伤人，常加维絷。 一日，守卒暂解纵之，使自如，犹束其颈。圃与禁卒营栅为邻，墙垣不固，营犬十数成群，竞至其傍，肆意侮啮，襄犬以颈索拘縻之故，不能敌，俱遭搏噬。守卒击逐群犬去而曳以归，复系诸故处，遂数日不食，若忿恨然。众卒或相与言：“此二犬非侪辈可比，反遭伤害，今而弗食，岂亦怀报复之志乎？盍为去其缚，使得逞威，以决胜负。”佥以为然，乃纵之。 营犬望见，谓如前可欺，群吠而至。二犬奋迎之，势若猛虎之视羊豕，或绝其咽，或破其胁，皆立死。凡杀四五犬，余悉奔遁。众卒烹食死者肉，厌饫之外，复以归遗妻子。 经旬日，顾念得肉之利，又解纵如初，徘徊抵暮，略无一来者。俄有两犬厖颇大，出不意而至，虽持挺驱逐，不肯退。少焉客主各殒其一，存者流血呻呼而散，不越夕并死。盖四犬竞斗，皆不获免，畜产衔怒不可解如此。
李元佐在鄂州的总领所做官期间得到过襄、汉间（现襄阳、武汉一带）的两条狗，这两条猛犬身躯庞大，凶猛异常，跟普通狗不一样，所以他让人把这两条狗养在总领所衙门后院儿，都怕它们伤人，栓的比较结实。有一天，看狗的士卒把拴狗的绳子稍微放松了些，让它们能有更大点的活动空间，但狗脖子上的套儿并没松开。总领所后院跟禁卒营栅挨着，中间只隔了一道墙，墙也不结实。禁卒营里还养着十几条狗，它们成群结队跑到墙边开始围攻这两条狗，肆意撕咬欺负，两条猛犬因为脖子上拴着项圈，没那么自由，结果落败，都被咬了。后来守卒拿着大棍子把那十几条狗给打跑了，把这两条猛犬给拽回来，又给捆紧。这两条狗看样子很愤怒，好几天不吃东西，其他守卒一看，都说：“这两条狗可非同寻常，它们本是猛犬，这回遭欺负，所以不吃东西，它们一定心怀报复，你干脆把那绳子和项圈都给它们解开，让它们逞逞威风，决一胜负！”其他守卒也都这么认为，于是，守卒就把这两条狗都放了。两条狗跑过去，禁卒营的十几条狗看见后，都狂吠着冲过来，想这两条狗本来已败，好欺负。但这回，两条猛犬精神抖擞，奋而迎击，如虎入羊群、猪群，咬咽喉、咬个肚子，咬上就死。两只猛犬一下杀了四五条禁卒营的狗，其他那些狗全跑了。守卒看到好几条狗死在地上，于是把这些死狗都给煮了，饱餐一顿，还把很多剩下的肉拿回家给妻子孩子们吃。过了十天，守卒们又想吃狗肉了，于是再把两条猛犬松绑，任其自由，但这回徘徊了一天，禁卒营那边的狗一条都没过来，没过多久，忽然从外边跑来两条狗，也是身躯庞大，守卒们拿大棍子又打又追，但这两条外狗也不退，直接跟两只猛犬激烈战斗起来，过了一会儿，总领所的猛犬死了一只，两条外狗也死了一只，另外两条活着的狗流血重伤，呻吟不止，跑走了。但当天晚上，两条狗也都死了。结果四条狗全部毙命，说明狗这种畜类，它们要是心怀不满，真要报复，那是不可调解的，必须争个你死我活。【祥宏点评】：李元佐在鄂州时，任湖广总领所总领官，在《鄂州纲马》故事里提到了。湖广总领所是宋高宗时期设立的一个衙门，主要负责供应江淮驻军的兵马钱粮。故事简称其为“鄂总”；禁卒营，应是与总领所关系密切的部门，禁卒指的是朝廷直属军队；从这情况来看，两条外狗是替禁卒营那群狗打架来的，禁卒营那些被打败的狗咽不下这口气，请来帮手，它们知道自己不敌，都跑的远远的，还挺鬼。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 （解读：祥宏谈夷坚系列之17-《夷坚志》中的“神异动物”）
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