【原】文乡诗论 | 也是闲人学诗札记（一）

文乡枞阳 2020-09-01

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小序

余在诗词阅读及写作实践中，于诗词一道时有所获，亦有心得。但恐时过见忘，故诉诸笔端。随得随记，无系统，无归类，且只作一己之诗词观。余姑妄言之，诸君大可以等闲视之。

——也是闲人

诗之理趣未必要直说，亦可寓理于景之中。杜甫有诗：“独鹤归何晚，昏鸦已满林。”国学大师香港中文大学饶宗颐教授有诗云：“我来自恨先秋到，只见芦蒿不见枫。”初读皆令人莫名惆怅，而细品之下却能发人至微，人生际遇常有此“时位”错置。

读诗人之诗，虽觉高妙，但感觉相距未远；而读学人之诗，便觉堂庑广大，气象非凡，以充盈之胸襟抒写生命，藻雪性情，实非我辈所能望其项背也！晚清与民国之王国维、陈寅恪、马一浮、夏承焘、钱仲联、黄节、方东美、饶宗颐皆是。诗莫过于盛唐，此言未必。

人不可无诗心，但不能为诗匠。有诗心者，便有思想、有温情、有激情，写诗填词当坚守真我与高贵。欲以求名利，欲以代一切之文体，真无异于兔首觅角，非但可笑且不免流俗。此诗人与小姐之谓无分别矣！此所谓诗人，实则诗匠。真诗人耻为同道。

何为真诗人？徐晋如《缀石轩诗话》云：“杨云史圻自叙行状，谓‘我少年时，闻有诗人我者，则色然怒。今闻之则欣然喜’。余自去秋以来，渐了此意境。”其后又在《唐宋词心解绪论》中承认，“其实当时我并不真的理解杨云史的话。我其时正面临着人生的第一次迷惘，我以为杨云史的意思是，少年心事当拿云，总认为自己什么事都能做好，及至中年，碰的壁多了，发现自己只有碰壁的副产品——诗——值得骄傲，这是一种无可奈何的自嘲。时至今日，我才终于明白，杨云史的话不是自嘲，而是一种冷峻的自傲。在他的心里，诗人意味着那些不同流俗，不肯随世俯仰的人，意味着拒绝卑贱地生活的人；诗，意味着对高贵的信仰，意味着对理想的执著。诗人是哀乐过人的理想主义者，钟敬文先生说，诗人的敏感使他很容易就发现真理，而他的真诚又使得他敢于宣布它。所以诗人往往走在时代的最前列。正是在这意义上，我愿意成为一名诗人，而也的确是一名诗人。”

词有“语码”，叶迦莹先生有如是说，此论实引自西方符号学家之概念。语言符号经千百年文化积淀便具有丰富内涵，读之便能产生某种固定联想，此为别词别物所不能替代。所以有可入诗词与不可入诗词之语言，亦有可入诗词与不可入诗词之意象。电灯电话此类现代语因无多少文化蕴籍，故不宜入诗入词。“香车系在谁家树”，读来心情为之切切，若换作现代语且换一意象“轿车停在何街道”，虽合格律，却非但不能引起同情反能致人喷饭！

钟嵘诗品序云：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。”体物之于性情，实由心生，非关耳目。同一物事因人因时感发各异。李商隐既发“夕阳无限好，只是近黄昏”之慨，亦有“天意怜幽草，人间重晚晴”名联，盖作诗时心情不同而已。饶宗颐亦有诗云：“夕阳譬回甘，馀味正缠绵。”饶公性情豁达中庸，故作诗多是向上一路，于古人忧伤处反能体味别样情致。柳永有词云：“听杜宇声声，劝人不如归去。”饶公诗云：“返照分明开一镜，喜无杜宇劝人归。”吴文英词：“落絮无声春堕泪。”饶公诗云：“有愁此际转无愁，独卧珠帏听坠絮。”有无杜宇声劝，坠絮有声无声，岂在耳目之间？

诗贵典雅，词宜本色，曲不避俗。以诗譬之于人，真乃文质两彬彬也！其性情温柔敦厚，其言行风度宛转多姿又不失庄重典雅。何为温厚？乐而不淫，哀而不伤，思而不腻，怨而不怒；何为词之本色？语浅而情真，清空而雅洁，句式散文化。“依门回首，却把青梅嗅。”平实中而婉态自现！词不忌浅，更不必如诗之寄托遥深。若以词譬之于人，当为古代仕女，但得芳馨悱恻，便不嫌其浅薄。然语浅与语俗便在词语与曲语之间。曲欲其俗，如人之葛布粗巾，出语酣畅淋漓，不遮不掩，又多用衬字，铺陈反复，不避俚俗，活泼调侃，人物形象具体而细腻，此乃曲较之词更易流行。词语不可入诗，曲语断不可入词。宋代之后有以诗语入词者，得之，能添词之风流隽永；而以曲语入词，以词语入诗，非翻天妙手不能妄为也！

诗词曲语，其中幽微，真只可意会，不可言传。

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”袁枚批评此为“词语，非诗语”，入诗稍软。

“良辰美境奈何天，赏心乐事谁家院。”或曰入词稍硬！一出黛玉之口，便指为淫词滥语，此曲语故也。

“溪水綠時真是酒，魚兒醉了輕盈。”今人徐晋如批为曲语，不宜入词，盖因其措辞有失雅洁。

刘禹锡“山围故国周遭在，潮打孤城寂寞回”，是诗语；周邦彦“山围故国绕清江，髻鬟对起。怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际”，是词语。

杜甫“夜阑更秉烛，相对如梦寐”，是诗语；晏几道“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”，是词语。

古人更有写同一物事而体态三变者，于此三变之中可观诗词曲之大概耳！

陆游“小楼一夜听春语，深巷明朝卖杏花”，是诗语；阮大铖“细语窗纱，深巷清晨卖杏花”，是词语；而贯云石“隔帘听，几番风送卖花声。夜来微雨天街净”，又转为曲语。

又隋炀帝诗“寒鸦千万点，流水绕孤村”，天空旷远，大地空寂，工整入律，读来有不尽苍凉之感。此为诗语。

二变为秦观《满庭芳》“寒鸦数点，流水绕孤村”，景况萧瑟，人物凄清，“数点”二字更贴切。“虽不识字人，亦知是天生好言语。(《苕溪渔隐丛话》)”“入词尤是当家。（王世贞）”

三变为马致远《天净沙》曲“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，音节和谐活泼，语言明白如话。此元曲之特点。

《玉楼春》之七言八句，若以清浅语，以散文之句式娓娓道来，便为词；而以典雅语，加以句式多变，则为失黏失对之律；若再合黏对，便俨然仄韵之七律矣！故《玉楼春》与七律不唯形式有别，语言风格与句式结构亦不相同，现引张先《玉楼春》词一首，从中细作体味：

龙头舴艋吴儿竞，笋柱秋千游女并。芳洲抬翠暮忘归，秀野踏青来不定。

行云去后遥山暝，已放笙歌池院静。中庭月色正清明，无数杨花过无影。

诗词之美多可譬如美人。美人何以动人？美丽之外多柔弱、善感、忧怨。刚强者，人敬而远之。此即叶嘉莹所谓“弱德之美”。驼庵先生论诗词有三W之说，曰what、why、how。诗人之心可感受常人之所不察(what)，也因此更多些迷茫与无奈(why)，虽可作哲人之思，但路在何方(how)，毕竟是哲人之职。屈子并非没有济世之策，而诗中也只作一番天问。老杜诗多沉郁，偶有“哀鸣思战斗”此等激昂语，但终归于“迥立向苍苍”。人道坡翁铜牙铁板，却终以“一杯还酹江月”将情绪收起！平常人若无坡翁之情怀与大才而一味激越，便与叫嚣相距不远。然诗词之“弱德”也应有度，度在哀而不伤。终日以泪洗面，也常令人生厌，此所以人多不喜黛玉。

余研习五、七言格律，发现古人多有拗句，有救有不救者，自觉格律并非死板不可变化。黄节先生著有《诗词格律讲义》，其中收录古人各种拗句与拗体，并系统分类。余仔细归纳总结，发现有两种情形古人极少出现，一曰孤平，前人多有说法，此处不作赘述。再者是对句倒数第二字最为要紧，古人极少有变化此处平仄者。如仄仄平平仄仄平句式，不可变作仄仄平平仄平平，自认为古今未见。但最近偏偏遇到一特例，乃吾乡明末清初诗人钱田间之《送何别驾次公之皖(1672年于京师)》，诗文如下：

长江万里此咽喉，吴楚分疆第一州。

峰色晴开天柱晓，涛声夜送海门秋。

随班坐听趋衙鼓，出郭看收下鱼钩。

君过枞阳劳借问，射蛟台畔北山楼。

其中“出郭看收下鱼钩”即为仄仄平平仄平平。原以为铁律犹有破例，待查阅黄山出版社《田间诗集》，原来是网络中传抄有误，应是“出郭看收下网钩”。

陈散原乃同光体赣派代表人物，或曰“中国诗坛近五百年来之第一人。（《辰子说林》张慧剑）”，时有南郑（孝胥）北陈之说。最初知道陈散原之名乃是《围城》中董斜川一段高论：

旧诗“当然是陈散原第一。这五六百年来，算他最高。我常说唐以后的大诗人可以把地理名字来概括，叫‘陵谷山原’。三陵：杜少陵，王广陵——知道这个人么？——梅宛陵；二谷：李昌谷，黄山谷；四山：李义山，王半山，陈后山，元遗山；可是只有一原，陈散原。”说时，翘着左手大拇指。鸿渐懦怯地问道：“不能添个‘坡’字么？”

“苏东坡，他差一点。”

此种说法也非董氏臆造，确是当时老派人物所公认。

余读《散原精舍》，有时会发现散原老人用韵较宽，甚至逸出词林正韵之韵部。且看下面两首：

阁阁田蛙白水明，关关枝鸟绿成阴。

老夫中酒摹图画，贪摘西山一点晴。——《楼望绝句》

“明、晴”为庚韵，中夹一“阴”字，乃侵韵。

晦雨茫茫湖上亭，步廊阅尽去来今。

浴凫新涨荷钱满，碍马横堤柳线阴。

零乱风光支病骨，追随父老笑初心。

抚时留得闲滋味，瘦石寒漪照独吟。——《百花洲湖亭眺雨》

“今、阴、心、吟”均为侵韵，侵韵本应独用无邻韵，而首句却以“亭”（青韵）字发端。

无独有偶，钱锺书之《槐聚诗存》中亦有两例：

卿谋几副蓄平生，对此茫茫不自禁。

试溯渊源枯见血，教尝滋味苦连心。

意常如墨湔难净，情倘为田灌未深。

欲哭还无方痛绝，漫言洗面与沾襟。——《泪》

万念如虫竞蚀心，一身如影欲依形。

十年离味从头记，尔许凄凉总未经。——《昆明舍馆作》

侵韵与庚、青二韵通，许是大家们对此自有心得也未可知。不过陈、钱二人通用此三韵时都在首句，借作邻韵以发端。

也曾读过陈寅恪一首作于一九六三年之七律，亦未严格遵守平水韵：

不比辽东木蹋穿，那能形毁尚神全。

今生所剩真无几，后世相知或有缘。

脉脉暗销除岁夕，依依听唱破家山。

酒兵愁阵非吾事，把臂诗魔一粲然。

——《入居病院疗足疾至今日适为半岁而足疾未愈拟将还家度岁感赋一律》。

通首“先”韵中夹一“删”韵之“山”字，且在其后作一长注：“念家山破，乃曲调之名，吴梅村吊董白诗云：‘念家山破定风波‘者是也。近撰文颇论董小宛董鄂妃事，故语及之。至先删两韵古通，观再生缘第十九卷首二句即其一例。有人谓陈端生间用杭州土语押韵，未知所指何词句，俟得暇详检。”可见陈老是知而后犯。陈寅恪乃陈散原之子，也许陈氏家学对于用韵宜宽自有一番识认。

近体用韵已非作科考取仕，于性情之作中，偶尔逸出其实也无妨。远在唐代便有故意出韵、显其性情者，韩愈便是。“信倔强。作古诗，得韵宽则溢出，得韵窄则愈险愈奇。如善驭良马者，通衢广陌，纵横驰逐，惟意所之，至于水曲蚁封，疾徐中节，而不少蹉跌。（《六一诗话》论韩退之）”。不知钱氏与陈氏父子是有意为之还是性之所至？

（待续）

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来源：文乡枞阳

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