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“论语”新解 “雍也篇第六”第21、22、23、24章 第21章 引录 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 词句释： 1、中人：天赋平平，中等人才； 2、上：指高深之学； 译 孔子说：“天赋在中等以上的人，可以和他谈论高深的学问；天赋在中等以下的人，不可以和他们谈论高深的学问。” 新解 1、不知中等以上和以下的天赋如何区分？把两个六岁的小孩、两个没有受过教育的成人、两个同是大学毕业的人，交给孔子，不知他能否判断他们天赋如何？ 2、和中等以上的谈论高深学问，和中等以下的人谈论高深学问，孔子或者都做过，或者都没有做；从孔子的这句话看，他什么都没有做过。 3、真不知孔子的“有教无类”该如何理解。 第22章 引录 樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 词句释 1、知：同智； 2、务：从事，致力于； 译 樊迟问怎么才算聪明，孔子说：“对人民尽心专一，合乎道义，对鬼神恭敬而远离它，这样就可以称得上聪明了。”又问怎样才能叫仁德。孔子说：“仁德的人先付出而后收获，可以称得上仁德。” 新解 1、孔子一再要人敬鬼神，这里又说远离鬼神，不知道孔子恭敬的鬼神什么样，孔子一定是见过的，不然，他怎么说要远离它们。 2、孔子好像说错了，对人民尽心专一，不仅不能聪明，相反，会成为呆子。至于敬鬼神就变聪明了，这几乎是鬼话。 3、原来，先付出后收获，就是仁德了。世上的事哪一样不是这样啊。 第23章 引录 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 译 孔子说：“明智的人喜欢水，仁德的人喜欢山；明智的人喜欢动，仁德的人喜欢静；明智的人乐观，仁德的人长寿。” 新解 1、现代人全都喜欢山喜欢水，如果孔子活着，一定会说现代人又明智又仁德。 2、原来喜欢动和静与是否明智是否仁德有关系。血型论真是岂有此理。 3、明智和仁德有如此好处，怪不得要提倡，怪不得人人都想仁德。 第24章 引录 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。” 译 孔子说：“齐国的政治一有改革，就赶上鲁国了；鲁国的政治一改革，就合乎正统了。” 新解 1、什么样的政治改革？改革就这么好吗？ 2、孔子说这话，是在和自己的“克己复礼”唱反调吗？ 3、齐国的政治一改革，赶上的是改革前的鲁国，还是改革后的鲁国？ |
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