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观照有三个步骤——佛陀是一个非常科学的思想家，他从身体开始，因为那是最容易观照的地方，很容易观照我的手在移动，很容易观照我在举手，我能够观照我自己走在路上。当我在走路的时候，我能够观照每一个脚步。当我在吃东西的时候，我能够观照。
所以味帕沙那的第一个步骤就是观照身体的行动，那是最容易的步骤，任何科学方法总是从最容易的开始。
当你在观照身体的时候，你将会惊讶于新的经验，如果你在移动手的时候能够观照、能够注意看、能够保持警觉、能够有意识，你将会感到你的手有一种优雅和宁静，你也可以不要有观照地移动，它将会移动得更快，但是它将会失去它的优雅。
佛陀走路很慢，人们常常问他说为什么他走得那么慢，他说：“这是我静心的一部分……永远都要好象你在冬天走进冰冷的河流里一样地走路……慢慢地、警觉地，因为河流非常冷；你要很有觉知，因为那个流非常强；你要观照你的每一个步骤，因为河流里的石头很滑，你可能会滑倒。”
在每一个不同的步骤里，只有客体改变，方法则维持一样。第二步是观照头脑，现在你进入了一个更微妙的世界——观照你的思想。如果你观照你的身体观照得很成功，那么观照头脑的时候就不会有任何困难。思想是微妙的波——是电子波、是无线电波——但是它们跟你的身体一样是物质的。它们是看不见的，就好象空气也是看不见的，但空气跟石头一样是物质的，所以你的思想也是一样，它是物质的，但它是看不见的。
那是第二步，是中间的一步，你移向那个看不见的东西，但它还是物质的……观照你的思想，唯一要注意的是：不要判断。不要判断，因为你一开始判断，你就会忘记观照。
并不是对判断有什么敌意，它之所以被禁止是因为你一开始说“这是好的思想”——就在那个判断的片刻，你就没有在观照。你开始思考，你就涉入了，你不能够保持超然，你不能够站在路边看着交通。
不要变成一个参与者，不要估量、不要评价、不要谴责；对于经过你头脑的任何东西，不要采取任何态度，你必须把你的思想看成好象天空上经过的云这样来观照，不要对它们加以判断，不要说这朵乌云看起来非常邪恶，这朵白云看起来好象一个圣人。云就是云，它们既不是邪恶的，也不是善良的。
思想也是一样，它只是一个小小的波经过了你的头脑。不要带着任何判断地观照，你将会再度有一个很大的惊讶。
当你百分之百不判断，只是观照，它意味着你变成只是一面镜子，因为一面镜子从来不作任何判断，即使一个长得很丑的女人来照它，镜子也不会有判断；一个很美的女人来照镜子，她对镜子来讲也是一样的；当没有人照镜子的时候……它会跟有人在照镜子的时候一样地纯，镜子在有反映和没有反映的情况下是一样的。当你保持纯粹的观照，你就变成一面镜子。
这是静心最大的成就。你已经走在半路上，而这是最困难的部分，现在你已经知道了那个奥秘，你只要将同样的奥秘应用在不同的客体上。你必须从思想移到更精微的经验——感情、感觉、和心情……从头脑到心，用同样的方式：没有判断，只是观照，你将会感到很惊讶，那些占据了你大部分的感情、感觉、和心情……
如此一来，当你觉得悲伤，你就变得真的悲伤，你会被那个悲伤所占据；当你觉得生气，它并不是某种只是一部分的东西，你会变得充满愤怒，你整个人的每一根纤维都跟着那个愤怒在跳动。
注意观照你的心，那个经验将会是：现在已经没有什么东西能够占据你。悲伤来了又去，你不会变成悲伤的；快乐来了又去，你也不会变成快乐的。任何在你内心深处移动的东西都根本不会影响你，你会首度尝到某种奥秘的东西。你已经不再是一个被推来推去的奴隶，你已经不再是一个任何感情、任何感觉能够打扰你的人，你已经不再是一个任何人用任何一件小事就能够打扰你的人。
当你在第三步变成一个观照，你将会首度变成一个主人：没有什么东西能够打扰你，没有什么东西能够凌驾在你之上，每一样东西都离得很远，每一样东西都好象在底下的深处，而你是站在山顶上。
这就是味帕沙那的三个步骤。味帕沙那有很多种方法，这只是其中的一种。因为佛教传遍了整个东方的亚洲，所以远东的味帕沙那具有一种不同的结构。在日本，它是在你呼吸的时候观照肚子，所以日本的佛象都挺着一个大肚子，而印度的佛象就没有大肚子，那是不象运动员的身材，它看起来不美。
但是日本的佛必须有一个大肚子，因为味帕沙那的整个方法就是要练习肚子鼓起来，而不是胸部鼓起来。胸部保持宁静、不动，当你吸气的时候，只有肚子鼓起来；当你呼气的时候，只有肚子缩进去，观照只有一个步骤。味帕沙那在日本很流行。
在锡兰，他们有两个步骤：首先观照同样的呼吸，不是观照在肚子的点，而是观照在鼻子的点。当你吸气的时候，空气碰触到你的鼻孔，你要觉知到它。当热空气跑出来，你也要保持观照，这是第一步。
然后第二步：当你吸气的时候，就在气折回的时候有一个空隙——有一个休息的阶段，有几秒钟的时间。观照气不动的那几秒钟。如果你变得能够观照那些片刻，你就能够在外面观照它们。当气呼出，在它要进入之前，有一个小小的间隔，那个间隔跟当你气在里面的时候是一样的，你也可以观照它、觉知它。
在西藏，他们使用不同的方法；在韩国，他们有另外的方法；在中国，又有另外的方法，但是主要的重点都在于成为一个观照。我的感觉是，我所描述的三个步骤是最容易、最简单的，每一个人都能够做它，不需要任何学识或任何苦行，也不需要什么伟大的了解。在这三个步骤之后，真实的经验就会出现，这三个步骤会带领你到庙宇的门，那个门是敞开的。
当你对你的身体、你的头脑、和你的心能够保持完美的观照，那么你已经不能够再做得更多了，接下来你必须等待。当前面三个步骤都做得很完美，接下来就是你要得到奖赏的时候，它是从心到本性——你存在的核心——的跳跃。你无法去做它，它会自己发生，这一点你必须记住。
不要试着去做它，因为如果你试着去做它，你一定会失败。它是一种发生，你准备了三个步骤，第四个步骤是存在本身给你的奖赏，它是一种跳跃，你的生命力、你的观照会突然进入你存在的中心，你就回到家了。
你可以称它为自我达成，你可以称它为成道，你也可以称它为最终的解放。已经没有什么东西能够比它更多了，你已经来到了你追寻的最终点，你已经找到了存在的真理以及它所带来的最大狂喜。
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