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文化血脉 读《韩诗外传》第三卷·二十九 （峻岫） （原文） 舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有馀里，世之相后也，千有馀岁，然得志行乎中国，若合符节。孔子曰：“先圣后圣，其揆一也。”《诗》曰：“帝命不违，至于汤齐。” 此篇，开头提到古代的传说。“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”同样的话，孟子也说过。“诸冯、负夏、鸣条，皆地名，在东方夷服之地。”[南宋·朱熹《孟子集注》]“东夷人”是先秦时期，中原人对东方部落的称呼。在考古学上，大汶口文化、龙山文化都是东夷文化。《史记·五帝本纪》：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘。”历山、雷泽、河滨、寿丘都在山东。所以称舜帝是东夷人。后来舜帝迁移到“负夏”。“负夏”位于濮阳县城东南。“鸣条”在山西省安邑县。还有一说，舜帝“践帝位三十九年，南巡狩，崩於苍梧之野。葬於江南九疑，是为零陵。”[司马迁《史记·五帝本纪》]可见舜帝时代中国的版图已拓展到江南腹地湖广一带。“文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。”周文王生于“岐周”，今陕西省岐山县，卒于毕郢，此地“近丰镐，今有文王墓。”[南宋·朱熹《孟子集注》]周文王是西夷人。从东夷到西夷“地之相去也，千有馀里，世之相后也，千有馀岁，然得志行乎中国，若合符节。”西汉时期，东起辽东及东部沿海一带，西到戈壁大漠，北起北海，南到南海，古人称“涨海”，在这样广大的地区，形成了统一的又是丰富多彩的文化，而且能够继承延续，发扬光大，传承上千年而不变，这是什么原因呢？这是因为“得志行乎中国”。在广大的地区建立起了适合中国国情的文化，因此能够一脉相承延续数千年而不倒。这个志是什么？那就是人民至上。 《韩诗外传》是汉代燕人韩婴著述。从那时到现在又是二千多年了。中国人筚路蓝缕，开疆拓土，固有国土何止数千公里。在广阔的土地上生活着五十六个民族，大家和睦相处，亲如一家，携手前进，共创美好的生活。这是为什么呢？原有很多，其中一条就是中国文化的优越，其中一条就是人民至上。《尚书》说：“民惟邦本，本固邦宁。”[《尚书·五子之歌》]《诗经》上说：“邦畿千里惟民所止。”[《诗经·商颂·玄鸟》]孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”[《孟子·尽心下》]汉代王符说：“为国者以富民为本。”[汉·王符《潜伏论·务本》]汉人说：“王者以民为天。”[《汉书·郦食其传》]三国时代的人说：“民者，国之根也。”[《三国志·吴书·陆恺传》]唐代人说：“有道之主，以百姓之心为心。”[唐·吴兢《贞观政要·直谏》]伟大领袖毛泽东主席说：“全心全意地为人民服务！”[毛泽东《论联合政府》]人民利益至上，一切为了人民，就是中国人永不改变的坚定的信仰，这就是中国的文化之根，这就是中华民族的血脉。（署名 原创） |
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