大旨谈“情”：曹雪芹的“色空”观

 

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作者思阮斋，新闻媒体从业者。

作者

思阮斋

一

《红楼梦》是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，写尽了人生的兴衰际遇，也道尽了世间的世态炎凉，把现实与理想融为一炉，可谓是一部可歌可泣、深刻反映社会现实的不朽巨著。

作者曹雪芹无疑是写人物的大家，书中刻画了许多性格鲜明的人物形象，比如“金陵十二钗正册”中的林黛玉、薛宝钗、王熙凤等，又如“副册”里的香菱和“又副册”内的晴雯、司棋。上至主子奶奶，下到丫鬟奴仆，每个人都散发着独特的艺术魅力。这些人的故事大多耳熟能详，不再赘述。

但有一人，他既非“金陵十二钗”中的人物，“戏份儿”也不多，甚至只有草草一笔，却对《红楼梦》的“问世传奇”发挥了巨大作用，在他身上亦体现出了曹雪芹的“色空”观，这个人就是情僧。

二

情僧者，空空道人也。根据《红楼梦》第一回中的描述，正是此人在大荒山无稽崖青埂峰下将石头所记之故事抄录了回来、传播于世。后来由于该道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”（《红楼梦》十六字真言），遂改名为情僧，并将《石头记》易名为《情僧录》。

“情僧”二字乃曹雪芹匠心独运、世所罕见。想来僧人本“五蕴皆空”，何来“动情”一说？看似无理之处，但细思却深有趣味。这十六字真言不仅与《红楼梦》的主题紧密相连，还传递出了曹雪芹独特的“色空”观。

三

分析曹雪芹的“色空”观，首先需要了解“色”和“空”的含义。

据《心经》所载，“色”乃五蕴（色、受、想、行、识）和六尘（色、声、香、味、触、法）之一，说的是尘世间一切物质性的事物现象。因此，“色”并非简单的世俗之念、风月之文或云雨之事。

再来说“空”，《金刚经》有言，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”在佛教看来，世间的一切都是不断变换、虚无缥缈的存在，这与其所追求的“空”是相通的。“空”，并非说“没有”，而是指天地万物的本体、世间一切事物的本质，是产生“色”的多种因素和缘由。事物皆缘起而生、缘灭而亡，世上的一切事物都是“因”和“缘”和合而生的产物，无自性，无实体，因此“如梦幻泡影”，本性都是“空”，即佛门里讲的“缘起性空”说。

正如《心经》所云，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。所以，“色”不单指男女相貌，而是一切物质性的事物现象；“空”并不是说“没有”，也不是“人生到头一场空”的“空”，而是“因缘”和合的产物。

由此可见，“色”和“空”是一种既对立又统一的关系，它们不是两个个体，而是一，不能孤立、片面地只强调“色”或“空”。若无“色”，何谈“空”？若只有“空”，又何来“色”？因此，不能废“色”守“空”，更不能弃“空”求“色”，即佛门里讲的“色空不二”。

佛法中的“空”并不是简单地把世俗看透，做到“断舍离”，从而出家隐于佛堂、不问世间俗事。相反，大隐隐于世、佛法在世间，世人更应通过世间的磨练和修行，历尽“离合悲欢，兴衰际遇”，从而真正达到一种“空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界”的“空”相。所谓修行，本质上就是悟“空”的过程。

此即所谓的“色”和“空”。

四

在《红楼梦》十六字真言里，两端的“空”其实并非一指。

空空道人本是入了“空门”的，但自从在大荒山无稽崖青埂峰下将《石头记》从头至尾抄录回来后，便通过“石兄”亲自经历的那段陈迹故事悟到了尘世间的人生百态、酸甜苦辣，即“色”者如是。于是，静极思动，遂萌生了“情”，这也就是原文中的“因空见色，由色生情”。

那么，什么样的人有情？有的又是什么“情”？在曹雪芹看来，不仅“秉正邪二气”之人有情，“槛外人”更要有“情”，但此处的“情”绝非世俗之情，更多的是一种关心、体贴、呵护等，即《红楼梦》第五回所提之“意淫”耳。

然，“淫”虽一理，意则有别。贾宝玉的“淫”更多地体现在对青春女儿、社会边缘小人物的关心、呵护上。古人有云：“不俗即仙骨，多情乃佛心”。佛因有“情”，才能舍身饲虎、“度一切苦厄”。人因“情”至极处，方思出家为僧、为尼。正如南怀瑾先生所说，“世界上最多情的人便是佛和菩萨，大慈大悲，度尽一切众生”。人非生而即“空”，不经历“色”和“情”者或不以“色”悟“空”者，断不能真正进入“空”相。因此，带着“情”去审视世间万物、芸芸众生，到底发现，所谓的“情”乃是对“色”产生的种种“业”（无论是“善业”还是“恶业”），“色”乃是世间一切“空”之幻象，而“空”则是它们的“因”。

至此，空空道人便完成了“空”→“色”→“情”→“色”→“空”的悟“空”历程，复入“空”相，“情”在其中发挥了重要作用。经过一番磨练，此时的“空”早已不再是传抄《石头记》之前的“空”了，前者之“空”是废“色”而求“空”，是一种未觉悟的状态，而后者的“空”则是由“色”而明“空”，真正体悟到了“色空不二”的真谛，“悟”亦是关键。正所谓“看山是山，看水是水”→“看山不是山，看水不是水”→“看山还是山，看水还是水”的三重境界是也。

《红楼梦》十六字真言所描述的正是空空道人寻求“空”相的一段心路历程，通过这番磨练，空空道人真正悟到了“色”和“情”对于“空”的重要性，遂改名为“情僧”，这也是对“传情入色，自色悟空”的解读。

五

“空空”十六字，两端皆为“空”，中间的“情”是神来之笔。

《红楼梦》大旨谈“情”（即“意淫”），“情”在《红楼梦》中扮演着重要角色。空空道人改名为情僧、贾宝玉和林黛玉在“情榜”中的考语为“情不情”和“情情”、《红楼梦》十二支曲开篇即唱“开辟鸿蒙，谁为情种？”，可见“情”才是全书的总纲。因此，《红楼梦》的主题思想，一言以蔽之，可曰“情”。以有“情”之心观世界，则世间万物、花鸟草虫亦有“情”。书中的贾宝玉会时常跟花鸟鱼虫说话、对着星星月亮叹息伤怀，这也是以“情”观世的具体表现。

“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”曹雪芹在悼红轩批阅十载、增删五次，《红楼梦》的主旨绝非宗教“色空”观念的一种简单演化，也并非消极地规劝世人逃离这纷扰尘世，而是号召世间所有“秉正邪二气”之人，携“情”入世，在尘世间真正领悟“空”的真谛。

因此，“情”才是《红楼梦》的主题、亦是曹雪芹“色空”观的关键所在。