从宝玉到贾蓉只五十步？

 

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作者简介：杨贵堂，南京师范大学中文系毕业，现为中国石化下属企业员工。

作者

杨贵堂

“终归于邪，其滥一也”

《红楼梦》第六十三回，回前有脂批：

此书写世人之富贵子弟易流邪鄙，其作长上者有不能稽查之处。始宝玉之夜宴，始见之文雅韵，致，细思之，何事生端不基于此。更能写贾蓉之恶赖无耻，亦世家之必有者。读者当以“三人行必有我师”之说为念，方能领会作者之用意也。戒之！

回后又有总批：

宝玉品高性雅，其终日花围翠绕，用力维持其间，淫荡之至，而能使旁人不觉，彼人不厌。贾蓉不分长幼微贱，纵意驰骋于中，恶习可恨。二人之形景天渊而终归于邪，其滥一也，所谓五十步之间耳。持家有意于子弟者，揣此以照察之可也。

此一回回目为“寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧”。前半回写众钗为宝玉庆生。怡红院夜宴，宝玉与诸钗杂错围坐，宽衣解带，挥拳行令，醉后相互枕籍，黑甜一觉，不知东方之既白。后半回写贾敬暴毙，尤氏独理丧事，贾珍贾蓉奔丧回府，贾蓉调戏尤二姨，兼及婢女，丑态毕露，不以为耻。其情形如此：

贾蓉又和二姨抢砂仁吃……众丫头看不过，都笑说：“热孝在身上，老娘才睡了觉，她两个虽小，到底是姨娘家，你太眼里没有奶奶了。回来告诉爷，你吃不了兜着走！”贾蓉……便抱着丫头们亲嘴……丫头们忙推他，恨的骂：“短命鬼儿，你一般有老婆、丫头，只和我们闹。知道的说是玩，不知道的人，再遇见那脏心烂肺的，爱多管闲事嚼舌头的人，吵嚷的那府里谁不知道，谁不背地里嚼舌说咱们这边混帐。”贾蓉笑道：“各门另户，谁管谁的事？都够使的了。从古至今，连汉朝和唐朝，人还说'脏唐臭汉’，何况咱们这宗人家！谁家没风流事？别讨我说出来：连那边大老爷这么利害，琏叔还和那小姨娘不干净呢。凤姑娘那样刚强，瑞叔还想她的帐。哪一件瞒了我！”

宝玉这边情形呢？

宝玉说：“天热，咱们都脱了大衣裳才好。”众人笑道：“你要脱你脱，我们还要轮流安席呢。”宝玉笑道：“这一安就安到五更天了。知道我最怕这些俗套子，在外人跟前不得已的，这会子还怄我，就不好了。”众人听了，都说：“依你。”于是先不上坐，且忙着卸妆宽衣。一时将正妆卸去，头上只随便挽着纂儿，身上皆是长裙短袄。宝玉只穿着大红棉纱小袄子，下面绿绫弹墨夹裤，散着裤脚，倚着一个各色玫瑰、芍药花瓣装的玉色夹纱新枕头，和芳官两个先划拳。当时芳官满口嚷热，只穿着……越显得面如满月犹白，眼如秋水还清。引得众人笑说：“他两个倒像一对双生的弟兄两个。”

至次日晨起：

及至天明，袭人睁眼一看，只见天色晶明，忙说：“可迟了！”向对面床上瞧了一瞧，只见芳官头枕着炕沿上，睡犹未醒，连忙起来叫她。宝玉已翻身醒了，笑道：“可迟了?”因又推芳官起身。那芳官坐起来，犹发怔揉眼睛。袭人笑道：“不害羞！你吃醉了，怎么也不拣地方儿，乱挺下了?”芳官听了，瞧了一瞧，方知是和宝玉同榻，忙笑着下地说：“我怎么吃得不知道了?”宝玉笑道：“我竟也不知道了。若知道，给你脸上抹些黑墨。”

从宝玉到贾蓉，真的就只差五十步么？

脂批之意与雪芹之写有别

史书有载，阮籍邻家妇有美色，当垆酤酒。阮籍与王戎就经常跑去喝酒，阮籍醉了，就在美妇旁边睡上一觉。曹雪芹以梦阮为字，好友敦诚有诗赠他：

“司业青钱留客醉，步兵白眼向人斜。”

明义《题红楼梦》诗（第十三首）云：

“醉倚公子怀中睡，明日相看笑不休。”

实指怡红夜宴之事。次日，宝玉与众钗醒来，不约而同说到：

“可迟了。”

其自律意识已然觉醒，并不曾将规矩抛诸脑后。宝钗黛玉探春等参与了夜宴，李纨甚至说：

“这有何妨。一年之中不过生日节间如此，并无夜夜如此，这倒也不怕。”

《红楼梦》并非当时的佳人才子小说，注定不会落入陈腐旧套中去。曹雪芹在第一回，就曾借一僧一道之口，直言其间区别：

那道人道：“果是罕闻。实未闻有'还泪’之说。想来这一段故事，比历来风月故事更加琐碎细腻了。”那僧道：“历来几个风流人物，不过传其大概，以及诗词篇章而已；至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。再者，大半风月故事，不过偷香窃玉，暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人入世，其情痴色鬼、贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣！”

宝玉与黛玉，即使再亲近，即使到了床上，也丝毫没有苟且之意。如第十九回，春日午后，宝玉探视黛玉，黛玉掩饰不住内心的喜悦，只假装睡觉，让他去别处，让他老实待着。宝玉愈加着急，说见别的人怪腻的，担心黛玉存了食、睡出病来。

宝玉对黛玉，存着一份纯真的敬意和关怀。即使将手伸进黛玉腋下，即使躺在黛玉的绣榻上，也丝毫没有苟且之意。私下里在宝玉面前，黛玉也是放松的，她可以伸手抹去宝玉脸上的胭脂痕，可以随口说出“放屁”这等话来，也可以听任宝玉闻她身上奇特的香味儿……

他们超脱羁绊，直到宝钗到来，又把他们拉回现实世界。宝钗讥讽宝玉，该用典故时偏就忘了，黛玉反过来就打趣宝玉：

“你一般也遇到对头了，可知一还一报，不爽不错的。”

再有，湘云来到荣府，与黛玉同榻共眠。次日天明，宝玉披衣靸鞋前来，不见紫鹃、翠缕，只见黛湘二人卧于衾内。

那黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳合目而睡。那史湘云却一把青丝拖于枕畔，被只齐胸，一弯雪白的膀子撂于被外，又带着两个金镯子。宝玉见了，叹道：“睡觉还是不老实！回来风吹了，又嚷肩窝疼了。”一面说，一面轻轻的替她盖上。

只是关心体贴，没有一丝邪念。

警幻对宝玉说：

“汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中，未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。”

此处有脂批：

按宝玉一生心性，只不过是体贴二字，故曰意淫。

应该说，此处评语与雪芹之意还是一致的，怎么到了第六十三回，脂批就走了样，拿宝玉与贾蓉相提并论，称其“终归于邪，其滥一也”了呢？

宝玉涉淫之事

《红楼梦》第三十一回，晴雯跟宝玉闹了小别扭，然后和好，这就是恋人间常见的“作”。回来之后，宝玉提出要和晴雯一起洗澡，晴雯摇手笑道：

“罢，罢，我不敢惹爷。还记得碧痕打发你洗澡，足有两三个时辰，也不知道作什么呢。我们也不好进去的。后来洗完了，进去瞧瞧，地下的水淹着床腿儿，连席子上都汪着水，也不知是怎么洗了，笑了几天。我也没那工夫收拾水，也不用同我洗去。今儿也凉快，那会子洗了，可以不用再洗。我倒舀一盆水来，你洗洗脸通通头。才刚鸳鸯送了好些果子来，都湃在那水晶缸里呢，叫她们打发你吃。”

这段文字，让人浮想联翩，而且很容易想到香艳甚至淫荡一路上去——想想看，碧痕打发宝玉洗澡，足有两三个时辰，也就是四到六个小时，以至于地下的水淹着床腿，连席子上都汪着水，这都哪跟哪啊？

话说《金瓶梅》第二十七回，潘金莲醉闹葡萄架，西门庆见日色已西，把潘金莲放下，结束了那一日的淫荡，恐怕也就是两三个时辰，期间还喝了酒，还吃了药，还上了器具，还眯了一个时辰。要知道，这是石头随宝玉降临人世的第十三个年头，一个十三岁的孩子，竟然超越西门大官人……

那天，晴雯跟宝玉怄气，袭人上来劝解，招来晴雯一顿揭批：

“我倒不知道你们是谁，别教我替你们害臊了！便是你们鬼鬼祟祟干的那事儿，也瞒不过我去，那里就称起'我们’来了。明公正道，连个姑娘还没挣上去呢，也不过和我似的，哪里就称上'我们’了！”

“鬼鬼祟祟干的那事儿”，自然让人联想到宝玉的初试，那更是《红楼梦》十分香艳的一段文字，脂批连声叫道：

“艳极，淫极！”

且说宝玉刚至可卿房门口：

便有一股细细的甜香袭人而来。宝玉觉得眼饧骨软，连说“好香！”入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着赵飞燕立着舞的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的宝榻，悬的是同昌公主制的连珠帐。宝玉含笑连说：“这里好！”秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。

宝玉人生第一场春梦，正是在这种环境中、在可卿的指引下展开的：

恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有阳台、巫峡之会。

宝玉与袭人初试，发生在第六回。宝玉梦中惊醒，身下流出“那些脏东西”，被伺候穿衣的袭人摸到了：

袭人本是个聪明女子，年纪本又比宝玉大两岁，近来也渐通人事，今见宝玉如此光景，心中便觉察一半了，不觉也羞的红涨了脸面，不敢再问。……袭人忙趁众奶娘丫鬟不在旁时，另取出一件中衣来与宝玉换上。宝玉含羞央告道：“好姐姐，千万别告诉别人要紧！”袭人亦含羞笑问道：“你梦见什么故事了？是哪里流出来的那些脏东西？”宝玉道：“一言难尽。”说着便把梦中之事细说与袭人听了，然后说至警幻所授云雨之情，羞得袭人掩面伏身而笑。宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事。袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，遂和宝玉偷试一番，幸得无人撞见。自此宝玉视袭人更比别个不同，袭人待宝玉更为尽心。

这样看来，袭人已经涉嫌狐媚：事情已过，何必再问，而且还“含羞”？既知实情，为何还要掩面伏身而笑？既知不为越礼，当然可以破身，这袭人端的就是个狐媚子。晴雯批她“鬼鬼祟祟”，声言“替你们害臊”，一点儿不差。这时候，脂批又替两位事主说话了。第六回回前有批语：

宝玉袭人亦大家常事耳，写得是已全领警幻意淫之训。

意思是说，写宝玉梅开二度，只为表明他全面领会了警幻的开导之语而已。

按照周汝昌所排年表，那一年是石头降临人间的第八个年头，宝玉八岁，袭人应该是十四岁。古人云：

是以男子至二八，而精始通，六十四而精已绝。女子至二七，而经始行，四十九而经已绝。

一个八岁男童，断然不会流出“那些脏东西”的——当年，在这个年龄段的小伙伴们，曾有人把钢笔戳在短裤里“充大个”，也有人尝试“警幻所训云雨之事”，只不曾流出“那些脏东西”。——有了性别意识，也就有了性意识，也就有了广义上的性行为，但切记，这与成人世界的性行为是有区别的。第六回又有脂批：

一段少儿女之态，可谓追魂摄魄之笔。

这才是句明白话。

回头再看晴雯描述的碧痕打发宝玉洗澡，全是夸大的酸话、不着边际的谎话。怡红院中、绛芸轩内既没有温泉池子，也没有淋浴池浴。所谓洗澡，顶多是在桶中坐浴而已，或者就是擦洗一下。第二十四回，写到了宝玉如何洗澡。秋纹、碧痕两个人共提着一桶水，一手撩着衣裳，趔趔趄趄，泼泼撒撒的，还不停地抱怨，“你湿了我的裙子”，“你踹了我的鞋”，预备下洗澡之物，待宝玉脱了衣裳，二人便带上门出来。两个丫鬟抬一桶水回来，还一路上趔趔趄趄、泼泼撒撒的，哪来那么多水能“淹着床腿儿，连席子上都汪着水”！

宝玉重情不重欲，压根儿就没有坠入欲的世界。警幻明言其为“天分中生成一段痴情，吾辈推之为意淫”，而非“皮肤淫滥之蠢物”。到了石头随宝玉降临人世的第十五年秋天，宝玉已过十五周岁生日，前来探望即将离世的晴雯，还被灯姑娘讥为“没药性的炮仗，只好装幌子罢了”。这个怪异女子倒是能替宝玉晴雯二人洗白：

“……谁知你两个竟还是各不相扰。可知天下委屈事也不少。如今我反后悔错怪了你们。”

小说家语，不可当真。曹雪芹历来狡黠，虽是大悲剧，也挡不住心猿意马，拦不住以文为戏。《红楼梦》“大旨谈情”，虽偶及欲，重点依然在情，“只不过是体贴二字”。

意淫之佳例

《红楼梦》第四十四回，回目“变生不测凤姐泼醋 喜出望外平儿理妆”，时间仍在石头十三年九月初二，继续凤姐生日当天的故事。

贾琏趁众人替凤姐做寿，招来鲍二家的幽会。二人情话绵绵，痛骂凤姐，本在情理之中；偏偏异口同声，夸了平儿，实出情理之外。撞破之后，凤姐先打了平儿，又撕扯鲍二家的。平儿受屈流泪，也出手打了鲍二家的，被贾琏踢骂阻止，才住了手，又被凤姐赶着打着去打鲍二家的……一直闹到贾母面前，贾母还误会了，骂道：

“平儿那蹄子，素习我倒看她好，怎么暗地里这么坏！”

平儿被李纨、宝钗解劝，进了大观园。趁李纨、宝钗回去看望贾母的功夫，宝玉把平儿让进了怡红院——精彩自此开始。平儿是贾琏的侍妾，受了委屈，走进宝兄弟房中，终究于“礼”不合。想当初，可卿让宝玉到她的香闺午睡，还有仆妇闲话：哪有叔叔到侄儿媳妇房内睡觉的道理。这次宝玉招平儿进怡红院，引出的精彩华章，正与梦游太虚、密会警幻有关，写出了“意淫”的典型案例。

宝玉见平儿伤心，忙替贾琏、凤姐二人向平儿赔礼，连平儿都笑了：

“与你什么相干？”

宝玉看到平儿脏了衣服，毁了妆容，劝平儿换衣服，吩咐丫鬟打水，于是二人的内心都起了涟漪：

平儿素日只闻人说宝玉专能和女孩儿们接交；宝玉素日因平儿是贾琏的爱妾，又是凤姐的心腹，故不肯和她厮近，因不能尽心，也常为恨事。平儿今见他这般，心中也暗暗的掂掇：“果然话不虚传，色色想的周到。”

宝玉又指导、侍奉平儿画了妆容——怡红院中的粉黛胭脂，自与别处不同，用法也不一样：

平儿依言粉饰，果见鲜艳异常，且又甜香满颊。宝玉又将盆内开的一枝并蒂秋蕙用竹剪撷了下来，与她簪在鬓上。

此处又有脂批：

忽使平儿在绛芸轩中梳妆，非（但）世人想不到，宝玉亦想不到者也。作者费尽心机了。

——且看曹雪芹如何继续挥动如椽大笔，将故事推向极致：

宝玉因自来从未在平儿前尽过心，平儿又是个极聪明、极清俊上等女孩儿，比不得那起俗蠢浊物——深为恨怨。今日是金钏儿的生日，故一日不乐，不想落后闹出这件事来，竟得在平儿前稍尽片心，亦今生意中不想之乐也。因歪在床上，内心怡然自得。忽又思及贾琏惟知以淫乐悦己，并不知作养脂粉。又思平儿并无父母兄弟姊妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人；贾琏之俗，凤姐之威，她竟能周全妥帖，今日还遭荼毒，想来此人薄命比黛玉犹甚。想到此间，便又伤感起来，不觉凄然泪下。因见袭人等不在房内，尽力落了几点痛泪。复起身，又见方才衣裳上喷的酒已半干，便拿熨斗熨了叠好；见她的手帕子忘去，上面犹有泪渍，又拿至脸盆中洗了晾上，又喜又悲，闷了一回……

“意淫”本是曹雪芹的发明创造，借警幻之口，强调其难以解释和领会：

“可心会而不可口传，可神通而不能语达。”

周汝昌老先生在回后评论道：

今观宝玉见平儿无端无故遭此荼毒，其奇冤至屈难以形容。宝玉无从表其深怜之意，亦无方施以慰藉之道，只可待其浣帕调脂，稍申微曲，此种心情，行动正是警幻所谓意淫之佳例。

从案例分析，“意淫”无非是一段男女痴情，从身份上说，绝不应有，有了难免“百口嘲谤，万目睚眦”。这又是男人的一段纯情，不涉淫邪，既可远观，又能亵玩，“在闺中可为良友”，故而女方乐于接受，深为感动。这是一种悲悯情怀，宝玉对平儿，只有深深的理解和眷顾，只有无我的给予和照拂。为平儿好，让平儿好，仅此而已。

试解情不情

曹雪芹明言，《红楼梦》“大旨谈情”。这话是有排他性的，也就是说，凡书中涉及到的时政朝局、仕途经济等，绝非“大旨”。传说还作了一个“情榜”，脂批屡有提及。因《红楼梦》始终是未定稿，情榜之有无，情形如何，当是难解之迷。据脂评说，“情榜”对宝玉的判词是“情不情”，这到底是什么意思呢？

宝玉“情不情”，照我等俗人理解，大约有这么几次意思：一是多情，二是滥情，三是深情，四是痴情。

宝玉之多情，自不侍言。凡所遇之女儿，无论大观园内外，没有他不喜爱的。黛玉、宝钗自不必说。见了鸳鸯，他也要讨嘴上的胭脂吃。见了金钏，他也禁不住心猿意马。就连见了村里纺棉花的小姑娘，他也动心，被秦钟看破，讥“此卿大有意趣”。《金陵十二钗》中对晴雯的判词中有一句：“多情公子空挂念”，既是叹晴雯之堪悲，也明言宝玉之多情。

宝玉之滥情，书中也多有描述，他与秦钟、蒋玉菡等，至少有“基友”的嫌疑，这也不用讳言。

宝玉之深情，专指黛玉而言，更是广为传颂。

宝玉之痴情，指对世间万物，都有感情，春之花，夏之水，秋之月，冬之雪，无所不爱，无所不悲。人人都记黛玉葬花，其实在黛玉之前，因爱惜怜悯而生慈悲之心、要给落花寻个归宿的，正是宝玉。第八回回末有脂批：

按警幻情讲（榜），宝玉系“情不情”。凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴。

大约就是这个意思。

空谈无依，我们拿一个片段来解析。且看第十九回，“情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生烟”。

这一回，接在元春省亲之后，荣宁两府人困马乏之际。忽有贾珍请看戏，宝玉过宁府，想起上次过宁府，房间里挂着个美人，过去探视，却遇茗烟正强与一丫鬟同领警幻所授之事。宝玉并没有斥责，还告诉那个小丫鬟不要着急，他是不会去告诉别人去滴！

这一回中，脂评多而深切，其中批道：

……听其囫囵不解之言，察其幽微感触之心，审其痴妄委婉之意，皆今古未见之人，亦是未见之文字；说不得贤，说不得愚，说不得不肖，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混账恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平（凡），又说不得好色好淫，说不得情痴情种，恰恰只有一颦儿可对，令他人徒加评论，总未摸着他二人是何等脱胎，何等心臆，何等骨肉。余阅此书亦爱其文字耳，实亦不能评出此二人终是何等人物，后观《情榜》评曰：宝玉情不情，黛玉情情，此二评自在评痴之上，亦属囫囵不解，妙甚。

宝玉钟情于不合情理之纯情，又不涉半点儿矫揉虚妄。宝玉的思想、情怀和行为，已经突破了现实的藩篱，无论是拿贤、愚、善、恶、不肖，无论是正大光明、混账无赖……现有的评价规范无法切割。

脂砚斋称宝玉为“今古未有之一人”，唯一颦儿可对。黛玉同样是超越现实、突破规范的一个人。宝钗有戏蝶之举，湘云曾醉眠花丛，晴雯曾赌气撕扇，但与黛玉荷锄葬花相比，也还在现实中。而黛玉和宝玉，超越了现实，仿佛行走在西方灵河岸边，进入了神的境界：

令他人徒加评论，总未摸着他二人是何等脱胎，何等心臆，何等骨肉。

宝玉堪称正大光明

正如《红楼梦》本身，可能会被读者误读一样，曹雪芹一边声称“满纸荒唐言”，一边又担心“谁解其中味”，引导读者作深入思考，理解作者良苦用心。对贾宝玉也是一样，曹雪芹始终担心读者认为宝玉真是“天下无能第一，古今不肖无双”、“天下古今第一淫人”，所以一边充满自责地叙写种种乖张行径，一边又不断郑重其事地加以提醒。

宝玉之为人，首先是正派，行得正，走得端，有适度的自尊，懂得在尊重别人的前提下保持自尊，不像贾环那样自轻自贱，自取其辱。石头十三年正月，贾环到宝钗处，和丫鬟们掷赌钱，输了钱耍赖，被莺儿耻笑：

“一个作爷的，还赖我们这几个钱，连我也不放在眼里。前儿和宝二爷玩，他输了那些，也没着急，下剩的钱还是几个小丫头子们一抢，他一笑就罢了。”

贾环委屈得哭了。这时宝玉来了，劝导贾环：

“大正月里哭什么?这里不好，到别处玩去。你天天念书，倒念糊涂了。比如这件东西不好，横竖那一件好，就舍了这件取那个，难道你守着这件东西哭会子就好了不成？你原是来取乐玩的，既不能取乐，就往别处再寻乐玩去。哭一会子，难道算取乐玩了不成？倒招自己烦恼，不如快去为是。”

宝玉并无心思辖制贾环，他是这么想，也是这么做的。每每遇到不顺心、不随意的事，或者受了黛玉宝钗甚至丫鬟们的气，都是自己走开，反求诸己，而不是怨天尤人。正与不正，即是根基，决定人品。品性不正，根基尽失。

宝玉之为人，有大胸襟、大悲悯、大担当。前文已称，宝玉之痴情，指对世间万物，且不止于此。宝玉不仅屡屡为自己的无心之失深深忏悔，譬如为金钏儿之死、晴雯之死，也为他人的过失多有担当，譬如为彩云瞒赃、替藕官掩饰，案例比比皆是。

宝玉之为人，如玉树临风，有真性情、大才能，释放出耀眼的光芒。第五回中，警幻即称宝玉“天分高明，性情颖慧”，脂评称：

通部中笔笔贬宝玉，人人嘲宝玉，语语谤宝玉，今却于警幻意中忽写出此八字来，真是意外之意。

宝玉俊朗清新，贾政看他“神采飘逸，秀色夺人”，北净王见他“面如春花，目如点漆”，语言清楚，谈吐有致，情不自禁说道：

“将来雏凤清于老凤声。”

大观园落成，宝玉被带去试才题对额，是专写宝玉才识的。还有歌行体的《姽婳词》、《芙蓉诔》，也都体现出宝玉的绝世才华，何况他对生命的敏锐洞察，对情感的深刻体验。与荣府关系异常密切的张道士称赞：

“我看见哥儿的这个形容身段，言谈举动，怎么就同当日国公爷一个稿子。”

贾母自己也说：

“我养了这些儿子孙子，也没一个像他爷爷的，就只这玉儿像他爷爷。”

荣宁二公对警幻称：

“故近之子孙虽多，竟无一可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，秉性乖张，用情怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正……”

可见宝玉承载了荣府和贾氏一门的期望。

第二十二回有脂批云：

……且宝玉有生以来此身此心为诸女儿应酬不暇，眼前多少现（成）有益之事尚无暇去作，岂忽然要分心于腐言糟粕之中哉。可知除闺阁之外，并无一事是宝玉立意作出来的。大则天地阴阳，小则功名荣枯，以及吟篇酌句，皆是随分触情，偶得之不喜，失之不悲，若当作有心谬矣。只看大观园题咏之文，已算平生得意之句，得意之事矣，然亦总不再吟一句，再题一事，据此可见矣。

宝玉“有生以来此身此心为诸女儿应酬不暇”，其事业，其作为，正是在闺阁生活体验中完成的。其价值，正在于创立了新的价值观：闺阁之中有真、善、美，女儿是可敬可爱的，情感是有价值的，是可以承载宇宙人生的。

“开辟鸿蒙，谁为情种？”一部《红楼梦》，正是以大观园为世界，以众女儿为主角，以谈情为大旨，开辟了情的世界，树起了新的价值观。

笼统称为脂批者，批书人既不是一个人，批语也不是一气哈成。其中有不少批语，涉及作书人和批书人家事。如第十三回，王熙凤协理宁国府，上任时点出宁府管理五大弊端，接连出现两条脂批：

旧族后辈受此五病者颇多，余家更甚。三十年前事见书于三十年后，令余想恸血泪盈。读五件事未完，余不禁失声大哭，三十年前作书人在何处耶。

“持家有意于子弟者，揣此以照察之可也”，是自家族中事言之。而作品一旦被创作出来，即摆脱了现实，获得了新的生命，不再限于一家一族之事。于是，素材变成作品，家族中人成了小说中人。细按脂批，会发现其中评语经常会在家族中人与小说中人之间徘徊。譬如对宝玉，作出积极评价时，当他是小说中人；作出负面评语时，又把他当成了家族中人。——怪不得至今仍有人相信《红楼梦》是家族史、自叙传呢。

那曹雪芹呢，创作过程中是否也有过类似的犹豫不决、徘徊不定？

（文中引用《红楼梦》文字及标点，全部采用《蔡义江新评红楼梦》，龙门书局2010年7月第1版。引用脂砚斋评语及标点，全部采用陈庆浩《新编石头记脂砚斋评语辑校（增订本）》，中国友谊出版公司1987年8月第1版）