【原】戏说赵抃：琴鹤相随，宽简持政，一生清白的“铁面御史”！（下）

戏说赵抃：琴鹤相随，宽简持政，一生清白的“铁面御史”！（上）

赵扑虽有“铁面御史"称号，在他身上，却更多地杂糅了儒家思想与佛教释家情怀。他事事讲求原则，却又时时怀柔力慈。苏辙在其《太子少保赵公诗石记》一文中，仅寥寥数语，就清晰勾勒出了赵扑的真实“画像" ，“其容璀然以温，其气肃然以清。'在他的“铁面"底下，其实有一颗柔软的心。

因此，在他的诗作中，多有一些与形象以及“铁面御史”之称所不符合的清丽之词，

比如《暖风》：

薄袂攲云散，轻盘舞袖低。

簾疏荡楼阁，尘暗逐轮蹄。

絮乱垂杨道，香流种药畦。

春窗恼春思，一枕杜鹃啼。

又如《芳草》：

翠密驯文雉，丛深隐画轮。

离披金谷晓，寂寞茂陵春。

古渡班荆客，长堤走马人。

芊芊似袍绿，一雨一番新。

而纪晓岚在《四库全书总目提要》中则认为赵抃的这类诗作“其诗谐婉多姿，乃不类其为人”，可见赵抃藏在铁面下的善意柔情，实在是鲜为人知了。

“铁面御史"倘一昧以“铁面"示人，难免令人敬而远之。事实上，中国历史上很多清官都给人留下不近人情、冷硬如铁之感。清官的舞台艺术形象也大多可敬有余，可亲不足。赵扑与旁人的不同，在于他虽“时出猛政"，却“严而不残"，“其在言责，不专于直。为国爱人，掩其疵疾"。也就是说，他一方面对贪官污吏穷追猛打毫不手软，一方面对同僚弱势示以充分的理解和力关爱，前文所述，均是极好的例证。

铁面无私自然难得，但侠骨柔情却更为动人，善意和暖意，是赵扑区别于很多清官的一个显在标志。

他在京做言官时是这样，在外主政一方也处处彰显善意。

07 / 宦海浮沉，中和之道

嘉裕元年九月，赵抃被刘沆排挤，出知睦州，政声在外。据《赵清献公神道碑》载：

睦岁为杭市羊，公移文却之；民籍有茶税而无荼地，公为奏蠲之，民至今称焉。

岁满，改为梓州路转运使，又改知益州。

第二次入蜀地，自然轻车熟路一些，赵抃时时以身作则，益州风气为之一变，据《宋史》记载：

蜀地远民弱，吏肆为不法，州郡公相馈饷。抃以身帅之，蜀风为变。穷城小邑，民或生而不识使者，抃行部无不至，父老喜相慰，奸吏竦服。

古代官员尤其是地方官，习惯于将犯人多，牢狱满作为自己治理一方的政绩，而赵抃，恰恰相反，据冯梦龙《智囊》记载：

赵清献公出察青州，每念一人人狱，十人罢业；株连波及，更属无辜；且狱禁中夏有疫疾湿蒸，冬有皲瘃冻裂；或以小罪，经年桎梏；或以轻系，追就死亡；狱卒囚长，需索凌辱，尤可深痛。时令人马上飞吊监簿查勘，以狱囚多少，定有司之贤否。行之期年，郡州县属吏，无敢妄系一人者。

在赵抃看来，监狱里人满为患恰恰是社会不安定的体现，执政官员无能的表现，以拘捕作为业绩，而往往诸多冤狱，并且，也因此束缚了大量劳动力，使百姓陷人怨尤哀苦，直接影响了当地的生产、生活。

赵抃主政一方，最不喜欢大权独揽。他充分放权，调动各地方官的积极性，广泛施行其“崇学校，礼师儒。民有可与与之，狱有可出出之"、“财利于事为轻，而民心得失为重"等的执政理念，以至于各地出现 “狱以屡空"、百姓安居的可喜局面。

水至清则无鱼，人至察则无徒，赵抃可谓理解的透彻，宽而简的中和之政深得民心。

08 / 辞官不成，再守蜀郡

赵抃从蜀回京，按照旧例，将不再担任谏官，必然会到省府任职。

可当时恰逢神宗即位，大力赞扬赵抃简政的做法，仍然召赵抃为谏官，《宋史》中有记载：

神宗立，召知谏院。故近臣还自成都者，将大用，必更省府，不为谏官。大臣以为疑，帝曰：“吾赖其言耳，苟欲用之，无伤也。”及谢，帝曰：“闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎？”未几，擢参知政事。抃感顾知遇，朝政有未协者，必密启闻，帝手诏褒答。

随后，王安石主政，大力实行变法，赵抃屡屡反对，站在了王安石的对立面。

经过变法时的朝堂之争后，或许是年事已高，又或许是心生倦怠，熙宁三年四月，赵抃第五次上奏章请辞，未如愿，以资政殿学士知杭州。

赵抃为政宽厚之名早已远播，杭州境内盗贼横行，赵抃上位后，面对此况并不是放低原则的仁慈姑息，而是执法从严，重拳出击，“其情重者黔配他州， 盗遂遁去。”

熙宁五年 ，成都戍卒又出现了不安定因素，朝廷深以为忧，意欲遣大臣前去镇抚。

赵抃当然是最佳人选，“为蜀人所爱信者皆莫如公”，可朝廷官员素来没有从省府到蜀地的先例，神宗召见赵抃询问意见，据《赵清献公神道碑》记载：

及见，上曰：近岁无自政府复往者，卿能为我行乎?

公日：陛下有言即法也，岂旷有例哉?

年过花甲，赵抃再守成都，到蜀之后，赵扦仍以宽简为治。

默为经略而燕劳闲暇如他日，兵民晏然。蜀地在赵抃的治理下重归平静，蕃兵叛乱很快平息。

两年之后，赵抃向朝廷请求改知东南州郡，在归休致仕前夕，顺利治理越州灾荒，曾巩为此还专门作《越州救灾记》来歌颂 他的功绩。

1072年，赵抃在杭州致仕，又赶上杭州旱蝗，人民深受其害，赵抃以宽简为本，得到杭人的拥护，后人也给予很高的评价，在《名臣言行录》中有记载：

赵清献再守杭，天下剧郡，清献从容为之，其政本于孝悌，不严而肃，民莫敢犯。

这样的评价恐怕并不夸张，赵抃致仕六年后，在其子赵虮的陪同下重游杭州，“杭人德公，逆者如见父母”。这般深入民心，于古于今，并不多见。

09 / 遍历名山，悠游卒岁

1079年，七十二岁的赵抃终于如愿告老，加太子少保衔。

余生的夕阳岁月，赵抃在儿子的陪同下游山玩水，遍历名山，不少歌咏东南名胜的诗篇都写于此时，如《题八咏楼》、《登黄云山》、《过天姥岭示男虮》、《初入天台示帆》等。

赵抃对于这种天伦兼山林之乐颇为满意，曾不无自得地夸耀“路逢白发老翁问，父子同游有几人”。

也时常回首自己的仕宦生活，“三岁尝叼二国钧”，几十载沉浮已 经“只是南柯一梦中”。

牵动赵抃的只有那些曾经镇抚治理过的土地和人民，“我车出蜀十年强，感旧情怀未尽忘。有问老衰师为道，心如冰雪鬓如霜”。

尤其是蜀地，赵抃的政治声誉大半由治蜀而来，大概还有不少的父老、故人会怀念自己吧?

元丰七年，赵抃安然而逝，一生正式画上句号：

晨起如平日，虮侍侧，公与之诀，词色不乱， 安坐而终。

神宗闻讯后，深感悲恸，辍朝一日，在《赵清献公神道碑》记载：天子辍视朝一日，赠太子少师。十二月乙酉葬于西安莲花山，谥曰：“清献”。

同年十二月，赵抃葬于西安莲花山。

10 / 琴鹤随身，清白传世

赵抃终其一生，历三朝为官，四十多年都在外宦游，他三任知县、七任知府、三任转运使，辗转大半个中国。

而每每转任之时，身边只有一琴一鹤相随，毫无疑问，赵抃清廉如斯，这“一琴一鹤"，首先当指其为官之廉、为政之和。苏轼曾在《题李伯时画赵景仁琴鹤图》上欣然题诗，赞扬赵抃的清廉：清献先生无一钱，故应琴鹤是家传。

而其次，琴鹤作为文人常挂于口的雅词，亦是古代文人的雅趣，因此，“一琴一鹤”还代表着赵抃的情趣，赵扑所处的北宋，士大夫生活极为优越奢靡，赵抃虽精神物质上严格自律，但他也并非苦行僧，他不拒绝必要的休闲娱乐。但与一般士大夫不同，他自有一套声色"娱己的办法，即是“一琴一鹤'。

在《宋史》中对赵抃有这样的描述：王事间歇，时弹古曲以和平其心志。不难想见，勤政之余，赵抃也靠着一琴一鹤自我排解和消遣。

他为政宽松有度，严而不残，他谏言不避权贵，却又体现出极高的人文情怀，中和之政为静，时而猛政为动，抚琴为静，养鹤为动，这一静一动，使得赵抃人格更为饱满，也是他对于仕途，对于生活的诗意留白。

千年之后，我们思及赵抃，或许会忽略他的黑脸，而最清晰的则是他留给我们“一琴一鹤”的背影。

这背影虽已千古，却没有在历史的烟尘中模糊远去。

高古清妙的琴声仿佛正穿越时空而来，白鹤也似载着一位一袭白衣面目黝黑的老者，翩然振翅，唳声不止。