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赵抃（谥号清献）是中国历史上著名的清官。北宋时，衢州人赵抃三次入蜀任官。他为吏清正，独以一琴一鹤一龟自随。青白江本命湔江，为纪念赵抃，始改为“清白江”，喻他清正廉明，心如清澈的江水一样明净，当地人还建立起一木结构的高楼，名曰“清白江楼”。宋·沈括《梦溪笔谈》卷九：“赵阅道为成都转运史，出行部内，唯携一琴一鹤，坐则看鹤鼓琴。”昨日，著名琴学家、国家一级作曲家唐中六，为记者讲述了赵抃与古琴的故事。他坦言，古琴音乐本质上是文人音乐，文风盛则琴乐兴。古琴修养让赵抃具有了在官场中洁身自好的人生观，为其清正廉明提供了基础。 赵抃将古琴思想融入施政方针之中 “赵抃从京城赴任来蜀时，‘乃独以一琴一鹤一龟自随，想其清政可知，及再帅蜀纵鹤放龟，想又以此为累矣，自是渠清入妙处。’一个知县，不携妻儿，只身携一琴一鹤一龟从政，可是少见。”说起赵抃这位传奇清官的故事，唐中六兴致勃勃。他向记者介绍说，赵抃为吏清正，尤其在三次治蜀期间，身帅以俭，使川中奢靡之风为之一变，以至宋神宗对赵之后的新任成都知府，都要提到他治蜀的成功经验，勉励其要很好地向赵抃学习。大文豪苏轼平生看得上的人并不多，亲手为其树碑立传的更是屈指可数，赵抃便是其中一位。苏轼为赵抃写了一篇很详尽的碑传《赵清献公神道碑》。在《题李伯时画赵景仁琴鹤图》中，苏轼还写道，“清献先生无一钱，故应琴鹤是家传。谁知默鼓无弦曲，时向珠宫舞幻仙。”这是对赵氏治事清廉及琴艺传世情况的记录。 唐中六告诉记者，赵抃在治事中，以德施政，将其悠缓深邃的古琴思想融入到施政方针之中。当他离任返京时，仍束身一人携一琴一鹤轻车徒步，备受百姓赞扬，所以人称他为赵清献。可在京城宰相任上被诬又罢官返蜀，当他再次赴蜀时，已将龟鹤放生，只携古琴一床。可见他是与琴相依为命。他向记者介绍说，至今崇州仍有为纪念赵抃而建的“琴鹤堂”“瞑琴待鹤之轩”“琴鹤桥”“肇志堂”等建筑。他说，在那红墙合抱、翠柏环绕的“琴鹤堂”内，时时飘逸着袅袅琴音，系着后人对赵清献的崇敬之心。“肇志堂”内立有赵抃塑像及崇州历史上的名人塑像。赵抃身前横一床古琴，右侧一只白鹤紧紧依偎着他，幽静的琴音与象征着洁身自好的鹤，衬托着赵抃以琴治政的清白。 张孔山在龙藏寺中授课 新繁龙藏寺历来为川西一著名古刹，居住过不少高僧上人。自古该寺文化氛围浓厚。现存唐宋以来多幅著名壁画于寺院厅壁，这是重要的历史文化积淀。由于长期受高僧上人文化熏陶，除佛教经典传承外，寺庙内诗歌、音乐的传承也是该寺庙一大传统。这里也是川派古琴的第一个活动中心。唐中六告诉记者，在清代，以龙藏寺“潜西精舍”为中心，常有各路名人、雅士汇聚于此。丁宝桢、何绍基、完颜崇实、顾复初、叶介福等名人雅士广交际，言友谊，常雅集于龙藏古寺听琴吟诗。他们的活动多记载于由龙藏寺主持雪堂编著、龙藏寺刊刻的《潜西精舍诗稿》和《绿天兰若诗钞》等诗集和文集中。 唐中六说，龙藏寺主持雪堂，既是著名僧人，又是著名诗人。由于他通音律，对寺院音乐倍加提倡，对古琴音乐情有独钟。雪堂曾提出：“琴于音乐中为声，大雅也。吾甚好之然不能作为，吾心性、气质不能和平也。”为赞颂雪堂对琴乐和传统文化的重视和传播，时任湖北荆宜施道道台、四川金堂人何元普还为龙藏寺山门撰写了楹联：“寺院分二门，那山门何异这山门，门外有虎皆贴伏；琴诗合一钵，小衣钵终归大衣钵，钵底无龙不皈依。” 一些琴人常常会琴于精舍，一些著名琴家也在寺中教授僧众琴艺。著名琴家张孔山及弟子唐彝铭、叶介福等便在此教授了僧徒星槎、汉陛。这两位僧人后来不仅成为雪堂在该寺的继承人；还由于琴艺高超，竟然放弃龙藏寺主持之位，游方汉江、江浙一带挂牌收徒授琴，成为一代著名琴家。 唐中六透露，由于琴艺在寺中兴盛发达，清同治七年寺内一处幽静处建成龙藏寺“妙音阁”，实为弹琴听琴之所。龙藏寺大雄殿，殿间横壁旧称“琴壁”。《新繁县志》记载：相传大雄殿有琴壁，拍之则鸣。至今犹传“琴壁龙藏，铁笠清凉”之语。如今龙藏寺也是中外古琴迷们争相踏访之地。本报记者 王嘉  |
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