人参要怎么用？

JT叔叔文库 

如果我们今天用《伤寒论》的方，里面用党参居多了，我们也不太用那个人参。但是你要了解一件事啊，我们用党参，你气虚嘛，用来补气。党参跟人参的用阴阳性味的向度讲的话，当然实际上植物学上分类，党参跟人参根本不是同一类植物。就人参是三七科的，党参是桔梗科的。可是这个补气的党参，跟东北山里头长的小根的人参，他的味道是不一样的。党参是甘甜的药的，是补气的；人参是苦不死你，不是黄连了，但是人参就是一股苦味。你要说他味甘，这话你都不好意思讲，你吃人参有吃过甜的人参吗？好像没有嘛，就是苦苦的。那苦味又刚好重到那个程度，就好像我说山茱萸的那个酸味刚好酸到PH4.5的那个值，他的药性一定在那个位置。那同样的人参的苦味的浓度，确定他是泻药，不是补药。所以我们历代中医呢，常说人参补气，人参补气。我要说其实你仔细地看历代本草符码，各个本草家要说到人参补气的时候，都有那一点下笔的迟疑。那如果有人他狠狠地写下去了，就好像给他硬猫下去了的本草书，是有。但是大部分的那个本草书，我把我回忆里的那六万字的唤回来的话，他是有一种要写不写之前，就是有一种不对、不对，就是不能这样写的感觉，至少有一半的本草家在这个点啊。于是悬崖勒马改写“安五脏，养精神”。就是安五脏之中的精神，才是人参，不是补气。也就是至少有一半的本草家，他的身体感不许他写补气。可是安五脏，养精神， 他不是补药吗？我说人参他的苦味，可以说他是阴中之阳的泻药。阴中之阳的泻药，你不能说他是阴中之阴，阴中之阴是小建中汤，就补充完全的物质，就小建中汤在形味之间游走的，那个次元是很低的。那人参是精化之间游走的，那个次元是很高的。可是他游走于精化之间的，他的性味是阴分的，一个入阴破泻阴实的泻药。像我说啊，生附子能够破泻阴实，你身体有寒气，他能把寒气挤掉。吴茱萸能破泻阴实，身体有湿浊之阴，吴茱萸能把他卸掉。那人参也是一个破泻阴实的泻药。所以我跟你讲，人参这味药就很多本草重要的脉络牵扯，因为你会知道我们中国说这个性，这个味道，到什么程度，他是阴还是阳，对不对？那如果你人参这个符码有搞错的话，人参是一个重要的中药坐标轴，如果你人参这个符码搞错的话，你所有酸字念辣。那如果你连人参都以为他是补药的话，那你所有药都是错误，就是这是一个定本草的很重要的坐标轴。根据我们严谨朴实的不搞花招的阴阳性味的这个向度来讲，人参是泻药，阴中之阳的一个位阶的药。破泻的那个阴中之阴的那个人参泻掉的那个阴，叫做稳定指数。就人参是拼命往小里长的植物，他最讨厌的东西叫稳定指数。那他不断地推开那个稳定指数，我不要那么稳定，我不要那么稳定，我要在有生之年，净化到下一个生命阶段，所以百草之中人参最喜欢成精，东北有多少参仙的传说啊！三桠五叶躲在这里偷偷地吸一点月亮的精华，不是太阳的精华啊！人参的那个法叫太阴炼形之法，吸收的是月亮的精华，然后去压低他的稳定指数，压啊，压啊，就是保住那一点点少数派自由原子游离的那个活性，然后放个五百年、一千年，终于养出一个植物的元神，叫做参仙，就在皎洁月光的夜晚，冒出一个小婴孩儿似的东西。所以这个人参的参，就是天地人三才的叁，不要加草字头。然后你要念参加的参也可以，因为他就是一个想要参加到人类生命形态之中的植物，想要进化间接之中插入进来的植物。所以参加你的世界，就像有一个迪士尼的卡通片——小美人鱼，对不对？她向往人类的世界，他唱一首歌叫part of your world，我想变成你的世界的一部分，人参就是一直唱着这首歌的小美人鱼。可是呢他唱这首歌也是如同小美人鱼般化成水泡的哀歌，因为参呢，当他出了太阴炼形的这个元神的时候，人类就会来了，想吃掉他。所以神仙的这个小婴孩，就在动物的世界里面，找一些朋友来保护他，所以呢，他就专门喜欢在长白山里头，找那个大狗熊做他的护卫使者。所以在我们的漫画书里呢，是大雄需要小叮当，那我们的本草书里面呢，是小叮当需要大雄，就是他需要熊来保护他。所以古时候的猎人，就会觉得，有大熊出没之处，其实就是有参仙，然后他们看到的景象，就是在皎洁的月夜，有个小参孩在跳舞，然后呢，就有一只大狗熊很开心的在他身边绕着保护他。那这时候，你要避过大狗熊，然后跟那个小参孩招招手，让他跟你玩。那这个时候跟你玩，你也不要怎么样他，因为他还是一个半灵体，就是所谓物质化幽体，那这个东西你也不能吃。玩、玩、玩，你就说我送你一个手串，拿一条红线绑在他手上，他很高兴，然后第二天天亮之后，你去跟着那条红线去找，挖出来的那个东西，那一小根，马上吃掉，服者成仙，不然体质差的，增加一家子功力。这真是太残忍的龙猫故事了，就是小美跟五月把龙猫给吃了，那就这样子很可怜的人参童话故事。

也正因为人参是这样子，所以人参这味药究竟要怎么用才对，那个本草学家到最后那个手抖一抖，写下来的那个“安五脏，养精神”，这句话。那个“安”字何解？安这个字，就像我刚刚说，如果你真是一个修道家的人，相反的意见、相反的念波冲虚调和之后变成“空”。而那个“空”那个能量，如果你把他放在表面意识里面，这个能量能帮你什么忙？充实你的《黄庭经》说的黄庭，也就是表面意识的度量。也就是这个空虚的光可以让一个人的心，空虚的光越多，佛家说的那个定力就越多，也就是这个人越不容易因为外界的刺激而起情绪。所以那个“安”字，在意识之中的意义在这里，就是那一种能量。而只有那一种佛家的叫定力的能量，能够硬的压低这个人的肉身的稳定指数，而从潜在意识世界那边召唤过来更多的潜在意识的讯息，也就是心中之神。那心中之神的比例只要一高，你的肉身的那个自由质子比例就会多起来。

而这个东西你要回到《伤寒论》的框架，《伤寒论》里面凡是用人参的时候，一定是这个人需要补什么的时候？人的身体里面的水分，有一些是死水，那个叫痰饮，对不对？或者是水毒。但是能够让你身体得到滋养的那个好水，以气功学的角度来看，他有一个很厉害的地方，就是他那个氢离子的是活的，就是piapiapia地弹出来，这个东西是人会觉得不渴，就是身体有被滋润到遍体清凉的力道。

所以回到上午讲的主题，怎么可能练内功练到燥热难当，当然练成了之后可以啊！你太极拳练到发劲以后，逆运成密宗大手印，你一掌劈下去，那个人的皮肤是烧黑的，这可以。但是那是练成了水精之气的事情，所以我一直说三阳寒水，水精之气。因为那个气是从水分子里面分出来的，所以即使这时你身体里面的水分是枯槁不足的，可是《伤寒论》的方里面，你用了人参，你的身体里面那个质子——就是氢离子，piapiapia弹出来对不，也就是你的身体在机能上觉得水是够的，你不干苦。所以这是《伤寒论》用人参的法，虽然是间接再间接地，你可以说他在补充津液，其实本质上是压低稳定指数。就是我们说凡是有形而上的东西，一定有形而下的相对应，所以人参只是全心全意去压低人的稳定指数，在他的一压之下，人的定力会增加，人的精会增多。所以这是人参很妙的地方，明明是泻药，你又不能说他不补，比较有趣的东西。

所以在这个时候的话，你就可以反思一些事情了，你以为是补药的药，比如说补药之长是黄芪。你以为是补药，他在这个地方一补，别的地方可能会坏掉，人会变笨的啊！如果你是少阴体质的人，你一用黄芪人会变笨的啊，对不对？那你以为是泻药的药，把这个稳定指数大泻而特泻，反而养足精神来了，所以人参这味药就大约、大约这样说。

那我就要反问同学一个问题了，人参，你要怎么用他啊？就是人参的药性在什么样的情况下凸显出来？首先因为他是泻药，一定不可以炮制，所以极限是白晒参，就是这个程度的可以。但是韩国的礼盒，他被炮制成红色的东西，那个红参就难用死了。就像说用龙骨炮制以后就会打低几个次元，那人参炮制成红参的之后就真的变成补气药了。可是人参炮制后变成的补气药是很讨人厌的一种补气药，就是补不进去，光上火，有没有这种感觉？如果人家送你的韩国人参片，你含一片在嘴里，中国人就说，好的人参你含在嘴巴里啊，走个快步也不会喘，满口津液。那韩国来的硬邦邦的咖啡色的红参片，你有没有含过，全身发燥、发烦，你有没有这样的感觉？对，西洋参没有炮制过，即使被太阳晒的那么大了，但本质上是对的。所以西洋参跟东北的白晒参都好，都有那个压低稳定指数的效果。但是炮制过的那个红参不行，他补气，可是他补的那个气，非常不会走。党参补气好是，党参那个气是能流动的。就人参炮制后的那个补气药啊，就好像那个智障儿，就那个气到胃里头了，就塞在那儿了，就这种表现。因为我们台湾做的那个科学中药，那个理中汤里常常用那个最便宜的炮制的红参做的，那结果你去买了，你吃下去了，应该有《伤寒论》的效果，肚子暖了，但是不是，就心口下那个胃怎么都塞着。就他不但不能走，还把别的药也拴住不能走，就像一个妈啊牵着一个智障儿，怎么也走不快。那能够踹这个药一脚的呢，两种药踹得动，一个是大量的柴胡。比如说你有那种红参片没地方用，你今天说小柴胡汤里面需要一点人参，你可以用，因为你那个柴胡像狂风刮一样的带法，他跟着柴胡走，但你那个柴胡汤要跟着张仲景走，柴胡要八两啊，很多的。那不然的话，有一味药可以踹得动、踹得散人参这个滞，叫做五灵脂，鼯鼠的大便，相畏。之前大陆的李可老中医说治疗胃溃疡，用红参、五灵脂1:1的比例打粉或者做药丸，吃下去超快。就五灵脂化瘀的化，挖个洞，人参刚好填进去，就红参跟五灵脂可以。

那像清朝的傅青主派的陈士铎，他是另外一个分支，他就说，人参补气难补，没关系，五灵脂泡一泡，涮一涮下锅再去煮。鼯鼠大便就这个好处，就是他能踹得动这个智障的人参。所以呢，我说你要用人参，一定要确保一件事情，当然你要一次性的感冒，你要用人参。其实到了这个年代的人，如果有人他的心境已经因为他的观念、是非之果，根本不能产生少数派自由原子了，就是他在小建中汤的极限那个地方了，那基本上人参是对他没效。那以我们台湾人的临床来讲的话，本来张仲景说，你用什么汤来补津液，你就算放了好的生晒参，西洋参片，他补到的那个有津液的感觉，完全不如你看《伤寒论》的那个期待的愿景。因为他人参需要心境来帮忙他，就是人那个潜在意识的心境越高的，那个人参的效果越好，就让你觉你整个人被滋润到。但如果是你心境低，以体质学来讲当然是多半已经掉到厥阴病的底端了，就是李辛说的那个：心连着五神。其实这个话，徐哥哥也经常讲，什么神不见了，神终于回来了，就大家都常讲。

如果你大人啊，要享受到人参的药性，我为什么要说大人？因为心中神多的，多半是小孩。就大人要享受到人参的药性，我想你最好啊，先用《庄子齐物论》的那些方法，先把你的心啊溶解你的对立冲突信念矛盾什么的，然后溶啊溶，你多点出现第六感嘛，就是有朋友来找你，你会想到一下，就是你要先练到这个点，你才会享受人参这味药，因为他的位阶是偏高的。我不知道你们大陆怎么养小孩，就是我常常看到你们大陆的二十几岁的小孩啊，在他们的眼神里面还有一种天真烂漫的表情，我真真觉得大陆的孩子好美。可是我们台湾的小孩儿，大概才小学一年级吧，没念完幼儿园，你看到的是满眼的心机。你懂吗？有什么情绪不高兴，不会告诉爹娘的。因为天真的小孩，有点不高兴就跟爸妈吵起来了，对不对？可是他是有戒心、有城府的，所以我们台湾小孩已经堕落到5岁半就不能用人参了，因为太有心机了，他没有天真。上天给你的真，冥冥之力对不对，没有天真，不能用人参对不对？那怎么样代替？

一个结构是没有天真，还需要人参需要怎么用呢？我已经题目里已经告诉答案了，中国历代方不是有一个天真丸嘛。天真丸的主结构是什么？就是当一个人他已经没有神了，也就是这个人他厥阴病已经到底层了，他已经烂到癌症，你说他好已经好不了了，可是呢，你却希望能够让他不要活的那么痛苦，就是已经经历了几次化疗了，看起来确定要死了，可是你希望他能够过一个比较舒服的最后时光，那时候你方剂学里面找一个出绝症的绝招，他那个心中之神已经没了，人参也调不起来了，草木打不过人心的了，这个时候有一个法可以勉强代替人参的力道，但是不等同人参。那像我们如果台湾人是癌症专家嘛，我们台湾医生讲癌都是侃侃而谈，因为我们都很会作（zuo一声）。所以天真丸他的主结构是羊肉加天门冬，但是天门冬却不是可以降低稳定指数的药，天门冬是可以让稳定指数产生波动的药，就是天门冬是这样子。