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《管锥编-列子张湛注》札记第六则之四 钱钟书论《列子-汤问》之“宝剑” 文/周敏 《管锥编-列子张湛注》第六则《列子-汤问》，共论述了四个问题，此为第四个问题——“宝剑”。 这一则（《列子-汤问》之“宝剑”）接着上一则（见《列子-汤问》之“无际”）讲故事： 话说来丹欲为父报仇，从孔周那里借了无形状、无重量且刺物而物不觉的名曰“含光”的宝剑，日夜跟踪黑卵。 一天黑卵喝醉了酒躺在窗下，来丹径自刺了黑卵三刀，从颈项到腰间，黑卵也没有觉察。来丹以为黑卵死了，急忙离开，在门口又碰上了黑卵的儿子，于是又用剑刺了黑卵儿子三刀，好像是刺到了虚空一样。黑卵醒来后，说：“怎么一回事，我咽喉堵塞，腰也疼痛了。” 他儿子说：“刚才来丹来过，三次向我挥手，也使我身体疼痛，四肢麻木。他难道是用什么法术来制服我们吗？” 在简略地转述了《列子-汤问》“宝剑”的故事之后，钱钟书又介绍了一个意大利古诗人写的故事，意在“打通”中外： 英雄宝剑非常锋利，剑刃所到敌身两段，敌人虽死却毫无知觉，仍然跨马苦战。 然后，钱钟书把中外故事进行了对比，说： 《列子》写黑卵中剑而毫无察觉，是说名曰“含光”的宝剑不能杀人；意大利诗人的故事是说，善于杀人者，将人杀死了那人却不知晓，其说更加诡异。 然而，钱钟书此时并没有在意中外故事含义上的不同，而是特别关注《列子-汤问》中所述孔周如何珍爱、收藏那三柄宝剑（含光、承影、宵练）的一句话： 此三宝者，传之十三世矣，而无施于事。匣而藏之，未尝启封。 ——这三柄宝剑（原是殷代天子的），已经传了十三代了，也没有使用过，放在匣子里珍藏着，从未打开。 钱钟书由此感悟： “三宝”剑“皆不能杀人”，“无施于事”，即谓物愈精则用愈寡，物而为“宝”，必物之不轻用乃至不用抑竟无用者耳。 三柄宝剑（含光、承影、宵练）传了十三代都未曾用过，说明宝物越精良作用越小。试想，人拥有所谓无价之宝，如果一辈子都不用，也绝不轻易拿出来示人，这种状况直至生命终结，这个无价之宝实际上就变成了无用的东西。宝物因使用而有价值，如果终身不用实际上就丧失了它的价值。 钱钟书的这个总结对个人来说具有较普遍的意义。但话分两头，宝物对人和对国家的作用是截然不同的。因为人的生命是有限的。而国家是长久的。 因此，一些人将自己拥有的宝物捐献给国家，是很明智的。至于另一些贪官非法攫取宝物，因为是不义之财而胆战心惊，不敢享用，不敢拿出来示人，最终不仅是无用的，而且给自己带来灾难，也是十分愚蠢的。 但是，对于国家而言，情况就大不相同了。老子说，国之重器不可示人。比如，核武器，绝对是国家的宝物，不轻易使用，以至于不用，但只要世界上别的国家拥有，自己国家拥有就绝对不会是无用的，它是一个国家最后的威慑，最后的保障，最后的平衡！ 二〇二〇年九月四日 （注：篇中红体字引自《管锥编-列子张湛注》第六则） 附录：《管锥编-列子张湛注》第六则之四 “宝剑” 黑卵醉卧，来丹挥剑，“自颈至腰三斩之，黑卵不觉”，趣出遇黑卵子，“击之三下，如投虚”；黑卵醒曰：“我嗌疾而腰急”，其子曰：“我体疾而支强，彼其厌我哉！”按即“厌魅”之“厌”。意大利古谐诗写英雄（Orlando）宝剑（Durlindana）之利，神锋一挥，斩敌两段，其体中断而仍若未触者，故敌虽被杀死而不自知，依然跨马苦战（Onde ora avendo a traverso tagliato/Questo Pagan，lo fe si destramente，/Che l’un pezzo in su l’altro suggel- lato/Rimase，senza muoversi niente：/E come avvien’，quand’uno è rescaldato，/Che le ferite per allor non sente，/Così colui del corpo non accorto，/Andava combattendo ed era morto）。黑卵中剑“不觉”，乃“剑不能杀人”也；此乃善杀人者能使人死而“不觉”（non sente）中剑，更诙诡矣。“三宝”剑“皆不能杀人”，“无施于事”，即谓物愈精则用愈寡，物而为“宝”，必物之不轻用乃至不用抑竟无用者耳。 【增订四】《庄子·刻意》：“夫有干越之剑者，柙而藏之，不敢用也，宝之至也。”即余所谓：“物而为‘宝’，必物之不轻用乃至不用抑竟无用者。”意大利古谚云：“物太好遂至于不足贵。”（Tanto buon che val niente），亦斯旨也。 |
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