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很多时候我们都经常会说,风水关系着我们的命运,关系着我们的一生。无论是房屋风水、办公室风水和阴宅风水，对我们的运势都有一定的影响。中国的风水学是一门结合了宇宙大自然运行之理以及量子物理学、建筑学以及人类生存的基本养生原理。好的风水不仅是在心理上给我们带来好的安慰，还能够在现实生活中真实的体会到风水的作用。  杨公风水又称江西派、峦头派、形势派，是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州大地，最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。因为道术高深，救贫无数，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。  杨公风水的体系非常完备，如果照本宣科的讲，肯定太复杂了，这篇文章将引导大家对一些常听到的风水名词及意义，进行初步了解，希望开启大家对风水学的基础认识。 （1）风水：本为相地之术，即临场校察地理的方法，较为学术性的说法叫作堪舆。它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。 （2）藏风：指穴场必须垣城完整，拱护周密，不使外风荡刮穴场而生气飘散。风水家认为，生气因水而聚，因风而散，故风水之法，得水固然重要，但若穴不避风，生气随之散逸，得犹如不得。 （3）望气:风水学中认为穴中有气，高明的大师可以望见穴气。气色光明则发达，气色暗淡则败落。气呈红色则巨富，气呈黑色则有祸，气呈紫色则大贵。 （4）砂:风水学中认为，高一寸为砂，低一寸为水。风水中最强调藏风纳气，砂和水的根本作用就是“界气”。但是两者的界气功能是不同的，砂的界气功能主要是藏风，水的界气功能主要是纳气。包括朝山、案山、乐山、左龙、右虎、罗城、侍砂、水口山等。 （5）下手:又名下手砂、下关、下臂。不论东南西北，凡是出水一方，统称为下手砂。凡下手有砂，则做结作。 （6）龙脉：指如龙般妖娇翔，飘忽隘显的地脉。地脉以山川走向为其标志，故风水家之龙脉，即是随山川行走的气脉。 （7）三落：指龙脉落穴于初段、中段、末段。风水家认为，龙脉生气融聚落穴，有旺于初者，有盛于中者，有归于尽者，故谓之三落。 （8）点穴:为住地或者葬地寻找穴的位置。风水认为，穴是天造地设的，既有生成之龙，必有生成之穴，真龙必结真穴。 （9）朝案：朝山和案山的合称。风水家认为，龙脉落穴，真气凝聚之所，如王者身怀万宝而燕息。 （10）朝山：又名朝砂，指前方与穴山遥相对应，作朝揖之状的山。朝山是识别真龙的穴的标志。 （11）案山：又称迎砂，简称案，别称近案、前案，近砂，中阳。指穴山近前的矮山，指穴山与朝山之间的山。案山能使穴前萦绕更为周密，有助于生气凝聚，亦增居处者之尊重。 （12）五势：指龙穴走向与朝山、水流之间构成的五种方位趋势。分别是：正势、侧势、逆势、顺势、回势。 （13）五星聚讲：指木、火、金、水、土五种山峰分别从东、南、西、北、中五方环侍祖山，谓龙脉祖山有此形势，前方必有大贵结作。 （14）四象:左青龙、右白虎，前朱雀，后玄武。称为四象，也称四灵。比较好的形式是:玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯服。典型的风水格局要求就是:左有流水，谓之青龙;右有长道，谓之白虎;前有水池，谓之朱雀;后有丘陵，谓之玄武。通常来讲，典型的风水模式是:后有靠山，前有流水，左右有砂山护卫。这里的左右是指左前方和右前方，住宅一般为坐北朝南，也即是东南和西南的方位上，有砂山护卫。  以上就是常见的风水术语，当然学风水还是要多看书，多积累，长期坚持。风水学是极其广泛的学问，涉及建筑学、地理学、景观学、易学，内容特别多。学习风水，每个人的领悟特点不同，先找一本适合自己的能看懂的风水书籍，然后再多看，由浅入深，逐步扩大深度和广度。 |
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