|
比卦的和平，小蓄卦的物质建设，履卦的明理知礼履行，迎来了物质丰富，高度文明的社会。进入泰。泰卦：天地交，泰；后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。君子善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。从《泰卦》卦上看，地在上，天在下，好像颠倒了。正是因为位置的倒换，在社会上看，君子的卑谦，满足小人的傲慢，他们才会互通交泰。最简单的道理，空调（制冷）安装高处，地暖安装低处。这样就会利用冷降温升从而天地交泰。圣人处无为之事，行不言之教。天地交泰，顺势而为，以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜。你把制冷的放高点，冷空气自然下降，就是以财（裁，调整）成天地之道，辅相天地之宜。扩到左右民众，也是一样，要使通泰，顺势而为必会万般顺利。打个比方，一个候车室中，几十人都谦逊有礼，其中有一个狂暴傲慢，但是大家看到他傲慢，是为了引起别人注意，显摆显摆自己。大家干脆不睬他，只各行谦礼，最后，那个傲慢无礼的人，也只能灰溜溜的安静下来。 
小人不是君子能改变的，小人会改变的，也是小人自己改变。要触到他改变，只有让他看到，大部分人是和他不一样的，他自己这样的做下去，是没市场的，他就有可能改变。因为履卦的明理知礼履行，已经推动了大部分人高度文明，所以，文明总体势就会带动起来了，个别的不会成为阻力，只会慢慢同化。物质和文明的积累，到了一定的地步，势已经成了，顺势而为的无为而治就通泰了。我们在生活中，有时候遇到阻碍，有时候真的反思，现在的势是怎么样的？形势不好，有时候：安贫乐道，也是一种泰。穷人难道就没有快乐日子？富人，他担忧一大盘生意垮了，财富烟消云散，操心着一大盘生意的进步。难道有钱就天天不用忧虑？富人操的心，永远都是比穷人大，心态未必通泰。有人说：把世界上的坏人通通杀掉，一犯罪就全枪崩掉，世界上不就只剩下好人，没有坏人，不就通泰了吗？那么，第一个要枪崩掉的人，就是说这话的坏，因为他最坏。通泰，不是靠杀戮来取得的，以暴制暴，本身也是在造暴。通泰，需要看懂形势，不妄为。通泰，也需要保持和平仁念中行。通泰来之不易，是先有《比卦》的“建万国，亲诸侯”以大事小，吸引他人亲比，又通过《小畜卦》的“以懿文德”，修美德蓄德以待，《履卦》“辨上下，定民志”才得到了通泰。下卦，又叫内卦，上卦，又叫外卦。泰卦内卦为乾，外卦为坤，代表里面刚强，外表柔顺，是内方外圆之道。也代表君子在内部，小人在外部，君子在内掌权帮外面的小人，小人失势在外只能拥护亲近内的君子。也就是君子得志，小人失意的意思。这样的局面是亨通的。一个正道的人起心动念，往往开始都是正道的，那个时候，没有利益攸关的干扰，也真的是很容易引起大家的共鸣的。
胸怀宽广，可以包容草原大河，这样的人，就会带动起来一大群人，君子中行，没有私心，处事又不偏不倚，这样的人出来做事，真是通泰。九二爻，处于中位，代表着君子行道中庸，这样的人，大家都是信服的。九三，无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。前进的道路，不是平担就是陂坡，有时候还得反复走，艰难，坚持没有过错。真诚相待，得到利益有福。通泰的世界，并不是轻易就能得到的，有时候，是通过艰难的调速，不断的追求才取得的。降低身份，姿态，和邻居交朋友，不是用德行在邻居面前显摆。人是这样的，你越显摆显摆德行，我越不做你那个德行，就逆着了。“不富以其邻”。所以圣人教化人，不是显摆自己高尚情操高尚品德，我就帮助你，真诚帮助（有孚就是真诚）。天子嫁女，把女儿下嫁到得力的大臣中去，更得到大臣的拥护，吉祥。这个象，在社会上，你要小人改变，要小人来跟随你走正道，君子是要舍出利益去迎合小人的，才会得到小人的拥护。《易经》讲的是至理，我们认为君子这样做，作贱自己不应该。但是，小人惟利，没有利益，他依然如故的做小人；君子怀义，舍利取义，就会让小人团结在身边，改变小人。城复于隍，表示大厦将倾，组织不稳定。组织不稳定往往是来自于内部的问题，因此要亡羊补牢，而不是向外征战。因为这个需要的是防止问题扩大，而不是建立功业。泰走到最后，盲目自大了。认为自己就是正道，不用理会小人。正道虽然是长久，但是正道不吸收小人，改变小人，正道必定会因魔长道消。“泰；后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”泰的核心是裁节调理，光明固然令人向往，但黑暗也并不是一无是处。就像人要休息，光线柔暗才是好环境。在社会上譬喻上，君子不是要消绝了小人，人人是君子才好，而是与小人交通，吸引小人走正道。佛是因为有众生可度，才成就了自己是佛，所以讲：欲成诸佛龙相，先为众生牛马。这就是：小往大来，吉，亨。泰卦，前五爻都很好，最后一爻，物极必反，就有点不妙了。如果走到这样，就会进入否卦。物不可以终通，故受之以《否》。《周易-序卦传-上》
|
