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心主神明 读《荀子》第二十章 《解蔽》九 （峻岫） （原文） 心者，形之君也，而神明之主也，出令而无所受令。自禁也，自使也，自夺也，自取也，自行也，自止也。故口可劫而使墨云，形可劫而使诎申，心不可劫而使易意，是之则受，非之则辞。故曰：心容，其择也无禁，必自现，其物也杂博，其情之至也不贰。《诗》云：“采采卷耳，不盈倾筐。嗟我怀人，置彼周行。”倾筐易满也，卷耳易得也，然而不可以贰周行。故曰：心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美。类不可两也，故知者择一而壹焉。 这一节荀子讨论“心主神明”的问题。他说：“心者，形之君也，而神明之主也，”这句话对了一半，错了一半。心脏是形之君的说法，还是正确的，心脏不工作了，形体也就要消亡了，因此心脏就是身体的主宰。但是“心主神明”的说法则没有根据。虽然现代医学证实，心脏主血，大脑主思。但是古人这样说已成习惯，“心神不宁”，心与神紧密地联系在一起，因此姑而言之。荀子说：心脏“出令而无所受令。”就是心脏是主宰身体各个部分的，是发号施令的。其实人的大脑才是主宰一切的，包括心脏在内。思想紧张，心脏跳动就会快。遇到什么危险，受到什么刺激，肾上腺素大量分泌，呼吸加快，心跳与血液流动加快，血压升高，瞳孔也会放大，心脏的负担陡然加重。“自禁也，自使也，自夺也，自取也，自行也，自止也。”这是古人的误解，心脏是受大脑支配的，行动是受思想支配的，思想意识来自于世界观，而不是心脏自己支配的。“故口可劫而使墨云，”闭上嘴巴不说话，是大脑支配的；“形可劫而使诎申，”身体弯曲或者舒展也是大脑支配的；“心不可劫而使易意，是之则受，非之则辞。”一切服从大脑的指挥，一切服从思想意识的支配。是思想判断是非曲直，是大脑决定来去往返。想通了，一切都好办，想不通，撞到南墙也不回头。所以说：“心容，其择也无禁，必自现，其物也杂博，其情之至也不贰。”人们用眼耳鼻舌身感知外部世界，感知千变万化的外部事物，是要经过大脑加工的，大脑接受信息，再用现有的知识去做出分析、综合、对比、判断、推演然后做出结论。心血来潮，一时冲动做出的决定，往往是不完备的，不妥善的，不严密的决定。只有经过大脑分析判断研究之后做出的决定，才能接近客观实际，才能切实可行。当然正确的决策，正确的选择，前提就是指导思想的正确，世界观的正确。《诗经》上说：“采采卷耳，不盈倾筐。嗟我怀人，置彼周行。”这里借用《诗经·周南·卷耳》的这句话，要说一个道理，“倾筐易满也，卷耳易得也，然而不可以贰周行。”不是筐子不能采满，也不是卷耳不好采，因为心里怀念着心上人，“心猿意马”，“心不在焉”，“心神恍惚”，所以采了半天也不能采满筐，干脆把筐子丢在大路上，“心事浩茫”对天浩叹。所以说：“心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。”所以说：认识不端正，就不能得出正确的结论；思想偏了就无法做到精深；思想不专一，就不能聚精会神。“以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美。类不可两也，故知者择一而壹焉。”做事情要想成功，要想有所作为，就要心无旁骛，聚精会神，专心致志，凝神聚力。做事一心不可二用，做人不可三心二意。凡是用心想一想很重要，事物往往都是千变万化的，纷繁复杂的，只有深入实际，实事求是，用心体会，出以公心，才能做出正确的判断，得出正确的结论。（署名 原创） |
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