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经过有关专家辨识，日前在打磨沟古庙内发现的两幅古图，其中一幅为兰州市皋兰县什川镇打磨沟马氏一族之《祖先图》。该图卷首有马氏汇影图序写道：“盖谓万物本于天地，人本于祖宗。祖宗者即后世子孙之本源也。是以木亦有本，木发繁枝； 水亦有源，水分百川。木本水源流荫，有赖分宗别泒，泒出无穷……” 据这幅古画记载：“金邑什川堡先有赵马二姓初居于此，相其山川，察其土宜，审其物产，观其形势，三面距河，一面靠山，有桃源树木佳景，卜其高原，遂筑室于兹而居马我。” 《祖先图》记载的打磨沟马氏“原籍山东济南府应城县碧石村双间巷人氏……自明代隆庆万历年间我祖自东至甘肃省，复居东北里金邑什川堡……”祖先为马万仓，元配秦氏。秦氏生二子，长子马守泉，次子马守水。 祖先图是中国古代常用的一种文图合一的家谱形式。平时存放在家祠，祭祀或重要纪念日拿出来悬挂祭拜增补完善，以供后人了解历史和家族渊源。什川打磨沟发现的《祖先图》是一份珍贵的古代文物。据悉，当地文物管理部门已前往考证。
什川打磨沟马氏《祖先图》。 
马氏汇影图序。 
乾隆49年修筑的打磨沟古庙。 
古庙发现的《祖先图》中的花灯。 
《祖先图》中的鹿。 相关链接 《祖先图》 在宗族集团内,无论是活人还是死人,凡是属于族人聚合的场合,都昭穆分序列定班位.属于昭者在左,属于穆者居右,左昭右穆,班次分明.
《礼记·大传》载：“合族以食,序以昭穆.”是说宗族在举行全族大宴时,按昭穆分班、序齿排座次.比如一长方形的餐桌,始祖之位居桌之北向南,为主位.始祖之子居桌左,为昭；始祖之孙居桌右,为穆；始祖曾孙居桌左,还为昭；始祖之玄孙居桌右,还为穆.父子分昭穆,祖与孙同为昭或同为穆.在同一代昭穆的兄弟中,以齿(年岁)序位.
在宗庙中,祖宗的神位也按照昭穆排列.《周礼·春官·小宗伯》载：“（小宗伯）掌建国之神位,左社稷,右宗庙……辨庙祧之昭穆.”郑玄注云：“祧,迁主(牌位)所藏之庙.自始祖之后,父曰昭,子曰穆.”《礼记·王制》：“天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七.诸侯五庙,二昭二穆,与太祖之庙而五.大夫三庙,一昭一穆,与太祖之庙而三.”《礼记·中庸》说：“宗庙之礼,所以序昭肃穆也.”在大夫的宗族集团中,宗庙的排列是始祖庙居中,昭庙在左侧,穆庙在右侧.属于昭辈的神位都置于昭庙中,属于穆辈的神位都置于穆庙中.
祭祀的时候,神位按昭穆分列,参祭者也按昭穆分列.《礼记·祭统》说：“夫祭有昭穆,昭穆者,所以别父子远近,长幼亲疏之序而无乱也.是故有事于太庙,则群昭、群穆咸在而不失其论,此之谓亲疏之杀也.”
墓葬的排列也按昭穆.《周礼·春官·冢人》载“（冢人）掌公墓之地,辨其兆域而为之图.先王之葬居中,以昭穆为左右.”郑玄注云：“先王之造茔也,昭居左,穆居右,夹处东西.”天子之墓地如此,诸侯及卿大夫的墓地也是如此.
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