 二、身教胜于言教  王崧舟：是的，良知主体这个中心问题明确了，我们再来探索德育的两个基本点。 第一个基本点就是唤醒孩子的道德体验。这个道德体验太重要了，正像儒家的“仁”与“礼”的关系一样，我觉得“仁”更多的是一种内在体验，有了这种内在体验以后，他形于外的礼才是真诚的，是他生命之“仁”的自然呈现。我们现在要求孩子讲礼貌，这个没有错；要求孩子守规矩，这个也没有错。相反，我们的教育传统向来是讲“童蒙养正”的，童年时期正是要求学生讲礼貌、守规矩的黄金时期。但是，“养正”如果没有儿童的道德体验作为前提，那么，这就变成了一种强加。礼貌成了形式，规矩成了桎梏。 苏霍姆林斯基当校长的时候，有一次，校园里开出了一朵最大的玫瑰花，全校学生都非常惊讶，每天都有许多学生来看。这天早晨，苏霍姆林斯基在校园里散步，看到幼儿园的一个四岁女孩在花园里摘下了那朵玫瑰花，抓在手中，从容地往外走。苏霍姆林斯基很想知道这个小女孩为什么要摘花，他蹲下身子，亲切地问：“孩子，你摘这朵花是送给谁呀？能告诉我吗？”小女孩害羞地说：“我奶奶病得很重，我告诉她校园里有一朵大玫瑰花，奶奶有点不信，我现在摘下来送给她看，看过了我就把花送回来。” 听了孩子天真的回答，苏霍姆林斯基的心颤动了。他牵着小女孩，从花园里又摘下两朵大玫瑰花，对孩子说：“这一朵是奖给你的，你是一个懂得爱的孩子；这一朵是送给您奶奶的，感谢她养育了你这样好的孩子。” 苏霍姆林斯基不懂规矩吗？当然不是，相反，作为一校之长的他，更能感受学生遵章守纪的重要性和紧迫性，但是他显然有更深一层的思考：没有爱的道德体验，任何纪律和规矩都是苍白无力的；我们从这个四岁孩子的身上，不仅感受到了她纯洁无瑕的爱心，也同时看到了她稚嫩而珍贵的守纪意识，她都说了摘下的花等奶奶看过了还要送还的。 德育就是要让孩子体验到道德行为本身能带给他幸福，带给他喜悦，带给他作为一个人的尊严和价值。只有体验到这一点，你的要求他们才能真实奉行。 第二个基本点是什么呢？是道德底线。热爱祖国，热爱人民，这些当然没错，但是对于我们的孩子来说，讲这些要求实在太高、太空了。德育的重心一定要下移，下移到道德底线上来。对孩子来说，就是要养成一些最基本的道德习惯。 一家著名的外资企业，举行了一次面向社会的公开招工。这次招聘的职位，报酬丰厚，但要求严格。一些高学历的年轻人纷纷前往应聘，他们过五关斩六将，几乎就要如愿以偿了。 最后一关，安排的是总经理面试。面对几乎是百里挑一的应聘者，总经理说：“我有点急事，你们等我十分钟。”总经理走后，这帮踌躇满志的年轻人围住了老板的大办公桌，你翻文件，我看来信，没一人闲着。十分钟后，总经理准时回到办公室，他宣布说：“各位，面试已经结束。很遗憾，你们都没有被录取。”年轻人大惑不解，没有搞错吧？面试还没开始呢！总经理不紧不慢地说道：“我不在期间，你们在我办公室的表现，就是面试。抱歉，本公司不能录用随便翻阅文件的人。”年轻人全傻了。 无独有偶，有人也去报考一家外企。面试中，主考官以经验不足为由，让他另谋出路。此人临走时，起身一按椅子，被椅子上露出的钉子尖扎破了手。他没说什么不好听的话，而是顺手拿起主考官桌上的镇尺，把钉子敲了回去，然后礼貌地走了。没走多远，此人就被主考官派人找了回来。他被郑重告知，公司决定录用他。录用的原因很简单，主考官认为，从顺手把钉子敲进去这一细节中看出，他有着良好的做事习惯，公司需要他这样的员工。 1978年，全世界诺贝尔奖的获得者在法国巴黎聚会。有记者问诺贝尔物理学奖得主卡皮察：“您在哪所大学、哪所实验室里学到了您认为是最主要的东西？”出人意料的是，这位白发苍苍的学者回答道：“是在幼儿园。”记者又问：“您在幼儿园学到了些什么呢？”老人如数家珍地说道：“把自己的东西分一半给小伙伴们，不是自己的东西不要拿，东西要放整齐，吃饭前要洗手，做了错事要表示歉意，午饭后要休息，学习要多思考，要仔细观察大自然。从根本上说，我学到的全部东西就是这些。” 卡皮察的回答代表了聚会的诺贝尔奖得主们的普遍看法。他们认为，终生所学到的最主要的东西，就是小时候家长和老师们教给他们的良好习惯。 叶圣陶先生曾经这样说道：“教育是什么，往简单方面说，只需一句话，就是养成良好的习惯。”大思想家培根说过：“播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。” 随便翻阅文件，断送了一帮高学历年轻人的美好前程；而顺手敲进钉子，则让另一位年轻人迎来了柳暗花明又一村的人生机遇。是的，人生的成功，必须从良好的习惯开始。 我们总是试图把孩子塑造成一个个的圣人，却总是忽视最基本的道德底线，最基础的道德习惯，这是很要不得的。 陶继新：基于人人皆有良知的德育教育，必然不是模式化的，必然不是机械化的，必然是鲜活的。每一个受教者都可以在自己良知的背景下，展现自己独具的个性，表现自己与众不同的潜质。也就是，每一个个体将都是被承认的、被欣赏的、被期待的。“我爱你，不是因为你表现了什么，而是因为你就是你。”允许释放和表达不同个体的差异性，承认了人与人之间的差异性，老师才能更加了解自己的学生所需所想，然后给予正面、积极的引导。老师是家长之外与孩子相伴时间最多的人，很多孩子对于老师的崇拜甚至超过家长，所以每一位老师都应严谨自身，因为老师是身教的第二课堂。如果孩子在家里、在学校里看到的、接受到的都是美好的，那么这个孩子是不会违背道德而行的。中国有句古话，叫“近朱者赤，近墨者黑”，意思是提醒我们要多接触好的人、好的环境，远离坏的人、坏的环境的影响。 其实，反过来想想，我们每一个人，何尝不是他人、家庭及社会的环境呢，我们这个环境是不是够“朱”呢，我们有没有尽力地让自己成为对他人、对社会的“朱”的环境呢。如果常有省识的话，我们就不会懈怠，不会推诿，而全心致力于自身环境的优化，把终身学习作为自己的首要目标。而在这个终身学习者的行列里，教师和家长应该成为先行者，因为他们直接影响着新生代，影响着祖国的未来，世界的未来。 王崧舟：前段时间，我参加雷夫的一个学术报告会。这两年在国内教育界流行一本书，叫《第56号教室的奇迹》，创造这个奇迹的人，就是雷夫，美国洛杉矶伯恩特小学的一位教师。我当时在现场听雷夫的演讲，觉得很惊讶。我以为只有中国这样的国家才会大讲特讲德育，没想到一个美国的普通小学老师，对于德育的重视程度绝不亚于我们中国老师，甚至是有过之而无不及。 雷夫讲德育，给我一个最大的启示是：身教重于言教。雷夫说，凡是我要求学生做到的，我自己必须首先做到。他讲了发生在第56号教室中的一个德育故事：班里有一个孩子非常调皮，调皮到什么程度？学生坐的桌子椅子很多是破损的，破损的原因是被学生人为弄坏的，那个孩子的椅子就是被他自己给硬生生弄断的。弄断了怎么办呢？雷夫自己动手悄悄地修好了。没过多久，椅子又被那个孩子弄断了，雷夫又自己动手悄悄地修好了。这样来来去去，反复了许多次，但是那个孩子根本就不买账，我行我素，“照断”不误。雷夫说，当时他的内心有两种声音：第一种声音是我必须爆发，必须痛骂那个孩子，必须把那个孩子赶出去，必须让孩子受到处罚，最严厉的处罚；还有一种声音是在提醒他：你要求学生彬彬有礼、温文尔雅，你在学生面前能不能做到这一点呢？当这个声音响起来的时候，雷夫就说：我不能发火，因为我对我的孩子有温文尔雅的要求。任何情况下我都必须保持足够的理性，我必须做出温文尔雅的样子给学生看。于是，雷夫克制怒火，继续动手修缮被弄断的椅子。终于有一天，精诚所至，金石为开，那把椅子再也没有被那个孩子损坏过。 雷夫最后说，这件事他感触特别深，他处理这件事的过程中所表现出来的理性、克制、温文尔雅，本身就是一种巨大的德育力量。所以，他欣慰地看到，在他的立身示教下，他的学生也越来越变得像他一样。所以，教育者自己必先受教育，为孩子做出表率和榜样。 陶继新：德育的实践性太强了。正像您所说的，它是一种体验式学习。德育有时需要进行说教，但说多了就会流于说教，而惹人生厌甚至逆反，尤其是这种说教还是出于知行不合一的老师或家长之口。德育很多时候是不需要言说的，更多的是要在实践中实现的。 我们要求我们的孩子善良，如果我本善良，那么我们的孩子就不可能不善良。别人对你善良，你回报以善良很容易；别人蓄意害你，你还能善良以对，就不太容易了，但这恰恰能够表现出真善良。在这一点，我感觉自己做得还算可以。我曾经几次被人陷害过，对此我表现得很淡然。因为我了解，一个人陷害另一个人不过几种原因，也许他是误解你，也许是有人挑拨是非，也许是真的嫉妒你。所以，对待陷害我的人，我不与之为敌，我还是善待他，今天我善待他，明天我善待他，后天还善待他。他今天不知道，明天不知道，后天不知道，也许他一辈子不知道，但又怎样呢？我心已安然。 女儿们常跟别人说，在我这里她们没有听过许多的大道理，但她们是以爸爸的处事方式为榜样，一路快乐地走着的。我想这正是您先前所说的身教的力量。身教自然而不刻意，同时也更加具有说服力。我只是按照我认为正确的去做，孩子有分辨是非好坏的能力，相信自己，相信自己的孩子，便不再需要过多的说教。所以，对于她们正确的行为，我只是鼓励她们不断地去做，一天到晚地去做，慢慢就成了。 我非常欣慰的就是我的两个女儿的身上，也留存了这种善良的特质。她们一个是山东大学文学硕士，一个是中国传媒大学电影美学专业硕士，虽然学业上也还算不错，但是在孩子的成长过程中，我更加看重的是品性。我一直坚定地认为，一个品性不佳的人即使成绩再突出，事业再成功，都无法成就幸福的人生。然而，美好的品性，终有一天会带给她们很多生命的奖励，即使没有，那么她们的人生也必是坦荡的，幸福的。 大女儿毕业后在我们的《齐鲁晚报》工作。刚工作那会儿，骑了辆摩托车跑新闻。有一次，她采访回报社，骑车到大门口，正准备进大门，忽然从旁边路上逆行冲出来一个骑自行车的，一下子就冲到她面前。猛地一惊，她紧急刹车，结果连车带人摔倒在地。那个骑自行车的人也摔倒了。这时，大女儿踉跄着爬起来，第一件事就是赶紧去扶那人，还一个劲地问人家伤着哪儿没有。那人也自知理亏，而且也没受什么伤，骑上车就走了。这时，大女儿才揉了揉自己摔疼的胳膊，去扶自己的摩托。她的同事正好路过看到了这一幕，并且后来告诉了我，还说她平时就这样，总是先考虑别人，太过善良了。在我看来，我很欣慰，“退一步海阔天空”“吃亏是福”从来都是我家为人处事的基本原则。 我的二女儿也是如此，上大学期间学业很优秀。大学女生的宿舍里常有小争小吵，有时也会因为班干部、奖学金的名额而明争暗斗，矛盾丛生。但是，宿舍里的每一个人都跟二女儿很好，为什么呢？因为，女儿在各种利益面前，从来都是退让，有了好机会也总是先推荐给舍友们。对她如此做事，我非常欣赏，因为，名利从来都是浮云，只有自身的文化素养、品格力量才是能够跟随自己一辈子，也是影响自己的生命质量的最重要的东西。 王崧舟：德育要取得实效，还有一个重要的逻辑前提：教育者必须先受教育。这是老话了，也是教育常识。但是，这些基本的教育常识已经被我们丢得差不多了。 立身示教、不言之教，这是德育的法宝和秘诀。孩子身上的问题，究其根源，往往是家长和老师身上的问题。 如果孩子喜欢谴责别人，是因为我们对他们批评过多； 如果孩子凡事喜欢抱怨，是因为我们总是挑剔他们； 如果孩子喜欢对抗，是因为我们对他们有敌意和强制； 如果孩子不够善良，是因为我们是一个缺少同情心的人； 如果孩子胆小、羞怯，是因为他们经常被我们嘲弄、怒骂； 如果孩子不跟我们说心里话，是因为我们早已习惯于揭孩子的伤疤、翻陈年老账； 如果孩子不辨是非，是因为我们对孩子总是失望，不能耐心鼓励； 如果孩子嫉妒、敏感、怕受伤，是因为我们所在的集体没有宽容和温暖； 如果孩子不喜欢自己，是因为我们对他们缺少接纳、认可和尊重； 如果孩子不上进，不努力，是因为我们对他要求过高他们做不到； 如果孩子很自私，是因为我们对他们过于溺爱和纵容； 如果孩子不懂老师的苦心，是因为我们没有教会他们理解别人； 如果孩子退缩、逃避，是因为遭到了我们的轻视和打击； 如果孩子懒惰和依赖，是因为我们替他们做的事和决定太多。 所以，改变德育现状必先从改变自己做起。 陶继新：所谓德育，其实也是帮助孩子在良知的基础上拥有选择的能力，即不论外界环境如何，不论他人如何待我，我有保有自己的良知并释放良知的权利。天地间有种我们看不见摸不着的生命规则，就是当你做了善事，你的善心会向外散发出去，宇宙的善能也会反馈给你，让你的心中充满善的力量，从而使得内心更加愉悦。这种力量表现得最为突出的就是1979年度诺贝尔和平奖获得者特蕾莎修女，她曾经写过的非常著名的“人生戒律”： 人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的。不管怎样，你要原谅他们。 即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良。不管怎样，你还是要友善。 当你功成名就，你会有一些虚假的朋友和一些真实的敌人。不管怎样，你还是要取得成功。 即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你。不管怎样，你还是要诚实和率直。 你多年来营造的东西，有人在一夜之间把它摧毁。不管怎样，你还是要去营造。 如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你。不管怎样，你还是要快乐。 你今天做的善事，人们往往明天就会忘记。不管怎样，你还是要做善事。 即使把你最好的东西给了这个世界，也许这些东西永远都不够。不管怎样，你还是要把你最好的东西给这个世界。 特蕾莎修女正是依从这样的良知本性在行事，尽管她的一生生活贫困、危机四伏，但她所带给人的和她所体验的，永远都是喜乐和富足。我想，这不应该是独一无二的，她的境界、她的道德生活状态，其实是人人可以效仿的，因为从本质上来说，我们跟她一样，良知的本体是一致的。而作为老师和家长，以此为自我提升的方向和榜样是很必需的。 您上面谈到的那个故事是在1998年1月18日到21日，七十五位诺贝尔奖获得者聚首巴黎盛会上发生的事。这个故事形象地揭示了“习惯决定品格”的道理，也的确如此，当可实践性的德育教育从幼儿园开始慢慢培养，就会成为良好的行为习惯，再经不断地浸润就会沉淀成优秀的品格。足见，儿时开始的德育对于一个人的一生所起到的影响力是多么巨大。同样的一个问题，学生习惯的养成，是从小养成的，越小越根深蒂固。如这个诺贝尔获得者提到的，“不是自己的东西不拿，东西用完要放到原处，要把东西分享给小伙伴”，这些都是习惯的养成。所以，叶圣陶说了一句话很有道理：“教育是什么，往简单方面讲就一句话，养成良好的习惯。” 良好的习惯养成是一个重复、重复再重复的过程，每个孩子出生伊始，便开始接受外部世界给予的各种信息，最初的他们是不加拣择全面吸纳的，然而这也正是最最重要的时刻，我们给予孩子什么，将决定孩子成长为什么样子。很多父母在孩子大了之后抱怨孩子一事无成，责备孩子不懂得孝顺，殊不知孩子是父母的镜子，在孩子成长的轨迹中一定可以寻到父母雕刻过的痕迹。同时，因为习惯是一以贯之的过程，如果父母的自我教育不够的话，孩子所效仿并学到的也必将是说教的话语后面的父母真实的行为。只要父母有一种对于至善的不断追求，其实就是在对孩子进行的最好的德育教育了。 有一位高僧，每天坐禅时，用棋子来辨别心念的善恶。善念出现时，拿一颗白色棋子放在一边，恶念出现时，取黑棋子，每天晚上做一次检点。开始时，黑棋子比白棋子多得多，他为此痛心疾首。接着，白棋子慢慢地增加，三十年后，他身边的棋子全变成白棋子了。 所以善念也是要精心培植的，我们的一生都在做着选择，选择私利还是选择道德。 前段时间，有一本畅销书叫《不抱怨的世界》，作者也倡导用更换手环的方式来督促自己对人生负起全责，不对外界有任何的抱怨。这也是一种对于道德的选择和练习。认同的家长和老师都可以学而时习之。 （原载于《语文的文化品格》，陶继新、王崧舟 著；中华书局。）  |
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