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2011年10月，复旦大学出版社为建社三十周年特排印南怀瑾先生《论语别裁》限量线装本，他在扉页题词：“书不尽言，言不尽意，自觉圣智，完成人格！——九四顽童南怀瑾。” 语文，是什么？语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。《义务教育语文课程标准》总体内容与目标中指出：认识中华文化的丰厚博大，汲取民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化的营养，提高文化品位。一切教育都是人的教育。英国哲学家培根说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。”与经典同行，与圣贤为友。经典浸润人生，经典教育让生命有根。中华经典素读教学第一人陈琴老师认为：经典即人生，文字是修正灵魂的良药。卡尔维诺曾说：“（经典）这种作品有一种特殊效力，就是它本身可能被忘记，却把种子留在我们身上。”长沙诺贝尔摇篮教育集团认为，中国人至少有两个母亲，一个是生我们肉体的物质母亲，一个是给我们灵魂的精神母亲——中华文化。中华文化就是每个中国人的精神母亲。从2000年创办伊始，诺贝尔摇篮就大力倡导家长、老师、孩子诵读经典，学习中国传统文化。从幼稚园开始，孩子们就开始诵读《三字经》、《弟子规》、《论语》、《大学》、《老子》、唐宋诗词……2015年，教育部在官网公布《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，称将据此适时调整课标，修订教材，并增加中华优秀传统文化内容在中考、高考升学考试中的比重。2015年的中考语文试题在保持原有内容的基础上，调整以下内容：增加中华优秀传统文化常识的考查内容；增加综合探究的考查内容；适当增加古诗文阅读、记叙文阅读、作文的分值比重。未来的语文考试让传统文化从新回到试卷里来，从而引导日常的语文教学增加对传统文化的关注和重视，也必将是未来高考和教学的大趋势。经典教学，需要语文老师具备深厚的学养。 《道德经》一书，原著不过五千言，可以说，几乎是一字就涵盖一个观念的好文章，一句就涵盖有三玄三要的妙义。它告诉了我们许多法则。几千年来，大家都在研究老子，而有研究著作流传下来的，古今名家的著作，有数十家之多，如果搜罗广泛一点，也许可达到百家以上；其文字也达到了数百万字，好像一直研究不完，解释不尽；而各人的说法，又各不相同，似乎有了“各家老子”或“老学的各家”。《道德经》如此深奥，如何教，很多老师无从下手。但是，邓老师巧妙地将《道德经》第八章和第六十三章放到一起，组成了《<道德经>“处世篇”》。邓老师由成语导入，简单介绍《道德经》，带着孩子们一起读，扫清字词障碍，用歌诀乐读法，找准节奏，学生和老师PK激趣，镂空背诵，一节课下来，孩子们已经轻松背诵两章内容。这些都解决了，我们如何让孩子们深入了解其中内涵呢？现行语文的主要教学方式之一，是要求教师“教透”课文，要求学生“读透”课文，对一篇课文的字、词、句、段、节、章，无所不至地加以过度阐释，把作者可能根本没有想到、根本不曾表达的意思，额外地硬加在作品上，从而用“完全消化”的模式来加以“寻章摘句”，来加以考试和评测。这种教法和学法破坏了作品的完整性，遮掩了唯有这种完整性才能发出的语言和思想的辉光。我们今天的教师和家长，都太忽视学生的理解力，甚至打压他们的理解力，总以为他们这也不懂那也不懂，但孩子们的理解力永远超过我们。他们也许缺乏足够的经验，但是只要我们不打压他们，他们就能磨砺自己的认识，拥有自己的思考天地。邓老师的做法不同。从邓老师地解读中，可以看出她的深厚学养。她将两章内容，前后联系，相互印证，同时引用孔子的话、引用《易经》进行补充，让学生很好地理解了所学内容。南怀瑾先生也提出：今天我们要想读得懂自己文化的古文，最好的办法就是以经解经。别人的很多注解，先不要看它。因为先看了别人的注解，有些观念就会先入为主。如果你的主观先被人拉住了，以后便很难变化。所以我主张以经解经。有时你读它的本文，前边不懂的地方，等你读了后边，那前边的也就懂了。即使错了，也错得很少，不会离谱。假使看古人的注解，有时候错下去，一错就是几十年，回都回不来，临死后悔也来不及了。再说一家有一家的注解，各家的注解太多了，多得让你没有辨识的能力。所以说，以经解经才是读经最好的方法。在邓老师旁征博引地解读中，孩子们也自然而然地明白了处世的道理，理解了文字内涵。当然，随着孩子们慢慢长大，他们的理解会越来越深。邓老师在孩子们的心中种下了一颗种子。南怀瑾先生在台讲学三十六年，旅美三年，居港数年，2006年落脚上海。2006年，他定居于江苏太湖之滨的太湖大学堂，终其晚年在这里讲学、授课，培养下一代文化种子。在历史的断层上，席卷全球的现代思潮呼啸而过，硝烟弥漫。古老的文明犹如孤独的琥珀，被封存在透明的松香里，静静等待着基因解码。让我们溯流而上，在经典中辨认独特的文化密码，也萃取永恒的人性奥秘。
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