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壮哉！辛弃疾 “必聪能谋始，明能见机，胆能决之，然后可以为英。”“气力过人，勇武行之，智能断事，乃可以为雄。”“若一人之身，兼有英雄” ——刘劭《人物志·英雄篇》 （一） 中华民族是一个英雄的民族，在五千年的历史长河里，英雄辈出支撑起华夏文明的一片天地。中国人崇拜英雄，这种崇拜英雄的民族精神流淌在炎黄子孙的血脉里，沉潜在每一个中国人的心里，是中国人尚武精神的一种表征。自古以来，每一个中国人的心里都有一个英雄梦，文人这一特殊的群体也不例外。 “千古文人侠客梦”这是一个弱者对强者的呼唤，是一个手无缚鸡之力的文人，强大的精神力量对自我理想的感召。不是谁都可以成为英雄，做英雄需要力量强大的先天因素和后天修为。许多文人做不了英雄，就只能做英雄梦，一做就是几千年，作成了诗词歌赋，传唱了一代又一代，至今不灭。 “宁做百夫长，胜作一书生”（杨炯《从军行》）是书生意气，也是英雄情结。文人们往往对自己身体的单薄而悲叹，对自身不具备英雄的潜质也耿耿于怀，心存芥蒂。然而在历史的长河中，将现实和理想结合的最完美的诗人就是辛弃疾，他在失意、呐喊、焦虑和苦痛中成就了英雄之名。他的词作是英雄在为自己的英雄事业而歌吟，也是英雄在向世人表露心迹。 （二） 壮哉！辛弃疾，自古英雄出少年。人们都说他是一个智勇双全的英雄，天生一副英雄相，英雄胆、武艺超穷，艺高人胆大，深受家族爱国思想的熏陶：“烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。”《辛弃疾·戏赋辛字，送茂嘉十二弟赴调》少年时，他常常在仕金官员祖父辛赞的带领下，“登高望远，指画山河”《美芹十论》，锐意恢复、“思酬国耻”《美芹十论》自幼立下救亡图存，为民族报仇雪耻的雄心壮志，执戈横槊，熟读韬略，为收复失地时刻做着准备，时刻不忘洗刷耻辱：“以纾君父所不共戴天之愤”。《美芹十论》。 辛弃疾生长于宋金之际，出生时山东历城（今山东济南）已沦陷，山东历来是一个英雄豪杰辈出的地方，秦琼和梁山好汉的故事广为人知。由于受文化传统和地缘因素的影响，儒风盛行的同时民风彪悍，人们不满金人的侵略和蹂躏，沦陷区的百姓也纷纷揭竿而起进行反抗。高宗绍兴三十一年(1161)，金主完颜亮，投鞭问江，南下侵宋，反为部将所杀。辛弃疾正是及冠之年，乘势而起，在故乡高举义旗，保家卫国，两千多壮士望风而归，他率部参加了由耿京领导的一支声势浩大的起义军，并担任掌书记一职，从此开始了“挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘”，《阮郎归》的军旅生涯。 辛弃疾是一个少年成名的英雄，在北方抗金时期其壮举主要体现两件事上：其一，由他举荐的朋友僧人义端，深夜窃得耿京大印叛逃，准备献给金人邀功。耿京问讯大怒，要杀辛弃疾，辛弃疾当场立下军令状，一人独骑追敌两天，杀掉叛将，夺回印信，三天而返，赢得义军将帅的尊重和赏识。其二，为了恢复大业，辛弃疾说服耿京决策南向，并积极为此事奔走，次年辛弃疾等人奉命南下，赴建康拜见宋高祖，商量“归正”事宜。可是祸不单行，在完成使命返回山东途中，辛弃疾获知耿京被降金叛将张安国、邵进等人杀害，义军溃散。于是，他和统制王世隆及义士马全福等人谋划，披坚执锐，率领50骑，直奔金营。在五万之众的金兵营地，生擒张安国，送到建康处死，同时策反万人由淮归宋。 这些惊天动地的壮举，让我们看到了一个血气方刚、胆略过人、勇猛无比的英雄人物 ，能在千军万马之中取敌将首级。“少年横槊，气凭陵，酒圣诗豪余事”《念奴娇·双陆和陈仁和韵》这是何等气壮山河！每当他晚年回忆起这些往事时，也不无感慨的吟唱到：“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初”。《鹧鸪天》 （三） 壮哉！辛弃疾，长空当歌，其勇不输岳武穆，“不念英雄江左，用之可以尊中国”《满江红》。可是，辛弃疾在渡江南归后的岁月里，始终请缨无路，报国无门，英雄无用武之地。身为“归正人”的他更是受到朝廷得歧视和猜忌而不被南宋君臣所容。他积极进取的精神、恢复故土的政治主张也与当时苟合求安的政治环境相左。他刚烈耿直、傲岸不屈，总是对抗金复国念念不忘、喋喋不休：“见君谏疏频上，谈笑挽回天”《水调歌头》。常常遭谗臣忌恨、诬陷和排挤，朝廷也烦他、忌他、怕他，梁衡在《把栏杆拍遍》一书中说:“他因爱国而生怨，因尽职而招灾”。 据统计，南归后，辛弃疾做了四十五年的南宋臣民，前前后后被闲置了18年，又被断断续续地使用了20多年，在这被任用的20多年里，他又经历了37次频繁地调动，使得他无法大展拳脚，有所作为，只是在远离前线，无关大局的地方官任上走马换任、虚度年华。再也没有回到军旅一展宏图的机会。但他始终坚持抗金北伐，反对偏安投降，希望有朝一日为国效力，摆出一副拼命的架势，时刻要冲上前线杀敌：“道男儿到死心如铁，看试手，补天裂”《贺新郎》 辛弃疾在被任用期间，为他的抗金收复失地的理想也做了两件大事：一是在知潭州兼湖南安抚使之时，克服重重困难，毅然决然，创建了威震江南的湖南飞虎军，成为当时南宋小朝廷的一只劲旅。二是在福建地方官任上继续招兵买马，组建军队，以待时机，收复失地。可是，这一系列的举动，触碰了求和派敏感的神经，终于招来了朝廷权臣的诽谤甚至诋毁，但他仍然忠心不改，痴心不移。 呜呼哀哉！南宋自毁长城，谋杀了岳飞，闲置了韩世忠，又错过辛弃疾，寒了一个个英雄的心，伤了国祚的根本，怎能不受尽屈辱，在风雨飘摇中，靠酒精和歌舞的麻痹苟延残喘，一蹶不振。一个没有英雄的时代是悲哀的，一个英雄辈出的时代是悲壮的。辛弃疾就是这样一个悲壮的英雄，他不只是纸上谈兵，更是身体力行，具备将相之才，可是生不逢时，偏偏置身于一个君弱臣昏的时代，“有心杀贼，无力回天”。只能用笔做剑，以词为军，驰骋在自己的诗性世界，自由纵横，御敌护国，成就诗名。辛弃疾就是这样一位英雄兼词人，词人兼英雄，在古今文坛屈指可数的文武双全，智勇兼备的一代之雄。 “苍山如海，残阳如血。”英雄迟暮，慷慨悲歌。晚年的辛弃疾始终在出世和入世之间纠结，在被用或被弃中沉浮，随时局动荡，进退维谷，颠沛流离。稍有政绩，便见谤被弃；国有危难，便又被重新起用。偏安一隅，无恢复之志的赵宋朝廷对他的态度举棋不定，使英雄百感交集，心如死灰，痛苦不堪“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”《水龙吟·登建康赏心亭》“悲剧是人的伟大的痛苦”(车尔尼雪夫斯基《论滑稽和崇高》)辛弃疾独自承受着“伟大的痛苦”风风雨雨走过了四十五年，承受了常人难以想象的苦难和煎熬，老泪纵横，泣不成声，“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？”《水龙吟·登建康赏心亭》在寂寞绝望和病痛中弃世而去，走完了六十八年的人生历程。 （四） 诚然，“国家兴亡，匹夫有责”在中国人的眼里，一个真正的英雄不仅仅是锄强扶弱、抱打不平、快意恩仇，维护社会正义，解救个人苦难的侠客，而是一个拨乱反正，抵御外辱，维护民族和国家利益的仁人志士。每当国有危难的时候，乱世中的英雄就纷纷登场，承担起救民水火的历史使命，救亡图存演绎出了一幕又一幕的英雄故事。他们不畏强权，不怕牺牲，前赴后继，立志要干一番可歌可泣的英雄事业。 “风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返”(荆轲《易水歌》)不是所有英雄都够全身而退，光荣地完成自己的历史使命，也不是所有的英雄都能够获得事业的成功，他们大多都为民族大义而粉身碎骨或为拯救百姓的疾苦而折戟沉沙。“一出完美的悲剧是人性的高尚产物”。（英国散文家、诗人家艾迪）正是由于英雄的高尚人格，让我们久久不能释怀，正如鲁迅所说的一样，“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看”这一毁灭不要紧，要紧的是让我们有了撕裂的疼痛，甚至千年不灭。 “不以成败论英雄”，这是太史公司马迁留给我们的人生智慧，是对英雄最为公正的评价。正如项羽在《垓下歌》中高唱“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”唱出来英雄的悲怆，令我们扼腕叹息。悲剧给我们的灵魂以震颤，让我们荡气回肠，感同身受，难以自拔，心有悸动。每当我们读到辛词时总是难以压抑心中的悲愤和不平，豪情万丈，这是英雄相惜的心音共鸣，更是潜意识的自我张扬。 此时，让我深深地感到，阅读不仅仅是一种生活，是一种情怀，是一种审美体验，而是在繁华和喧嚣之中的自我消解或是颠覆。俨然，深度阅读已成为一种痛苦的仪式，是人类自我救赎的审美精神。我想深度阅读定然是安顿生命，颠覆肉身的沉重，寻找心灵的慰藉，灵魂的皈依，诗意的栖居在大地上的一种终极的自我观照。 作者风采及简介  作者简介：赵建柱，笔名：沧海一笑，男，汉族，中国民盟盟员，甘肃省庆阳市宁县人，毕业于西北民族大学语言文化传播学院汉语言文学专业。现供职于甘肃省某高中，从事高中语文教学，从小酷爱文学及写作，同时还喜欢阅读哲学、美学著作，如今在网络平台上陆续发表了一些诗歌、散文，部分作品被推荐给《今日头条》如：组诗《女儿的江南》，散文《大哉！苏东坡》等。 声明：本文为作者投稿授权发布，其他公众号转载须授权！ 当代文摘微刊 dangdaiwenzhai |
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