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你好。欢迎来到欢丸妈妈，我是陈霜。 今天我们来读论语第六篇《雍也篇》的最后两章。  ▲子曰：长按图片，可转发至朋友圈 孔子说：“中庸这种道德，该是最高的了，大家已经是长久地缺乏它了。” 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 中庸：是孔子，也是儒家最高的道德标准。中就是折中，无过无不及，庸就是平常。儒家经典“四书五经”，“四书”就是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，其中的《中庸》，就使用了这么一个名字。 至：到达了极点、程度最高的。 鲜：xiǎn，少。 这里我们重点讲一下久字。久字在大象字卡的青部，家长和小朋友们可以找出来看一下。 久是一个象形字。字形像一个人侧躺着，在做艾灸的样子。本来的意思就是艾灸。艾灸是中医的一种医疗方法，是用艾叶制成的药物来烧灼、熏烤人身体上的穴位。这个灸字现在一般写成下面加了一个火的灸，而没有火字的灸，借用表示时间长，长久。 这一章提到了一个重要的道德观念，就是中庸。这也是《论语》中唯一一次提到中庸的。中庸从字面上来讲，就是不偏不倚的平常道德。那为什么孔子又说，这是至高无上的道德呢？你可能知道有个成语叫“过犹不及”，这个成语也是出自《论语》，我们后面会讲到。意思就是事情做得过头，和事情做得不够一样，都是不合适的。而做到不偏不倚刚刚好，才是最难的。 ▲子曰：长按图片，可查看合集 子贡说：“假如有这么一个人，他能够广泛地给人民好处，又能帮助大家生活的很好，怎么样呢？可以说得上是仁义了吗？”孔子说：“这哪里止于仁道呢！简直是圣德了！尧舜这样的贤明君主都难以做到呢！仁德是什么呢？自己想要立身，便也让别人得以立身，自己想要事事行得通，便同事让别人也能够事事行得通。就眼下的事情作为例子，然后一步一步去做，就可以说是实行仁道的方法了。” 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？” 博施：普遍施与，多多给予。 济众：救助众人。 子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！ 何事于仁：何止于仁。 圣：具有最高智慧和道德的。 病：担忧。 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 取譬：打比方，寻取比喻。 方：属类。 这一章里面有个名句，己欲立而立人，己欲达而达人，小朋友们一定要把这句话记住。子贡把仁德看得太高不可攀了，按照他的标准，不但已经达到了仁，而且已经超仁入圣了。于是孔子告诉他，可以从身边的事情着手，能近取譬，你觉得好的事情，也帮助别人做到，也就是我们常说的“将心比心，推己及人”，站在别人的角度来考虑问题。这样从身边的事情一步一步去做，就可以达到仁了。这基本上还是在个人修养的层面，而子贡所说的，已经超越了个人修养，而是要施惠于民、兼济天下了，如果能够做到这一点，那至少就是像尧舜一样贤明的君主了。 今天我们读了《论语》雍也篇的第二十九章 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 第三十章 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 还学了一个长久的久字，谢谢你的留言和转发，我们下次再见。 ▼ |
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