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你好。欢迎来到欢丸妈妈，我是陈霜。 今天我们来读《中庸》的第十二章。  ▲子思曰：长按图片，可转发至朋友圈 君子所恪守的中庸之道，用途广大，无穷无尽；而其本体却又精细隐微，无处不在。就其浅显处说，即使是普通的匹夫匹妇那样愚昧，也可以知道一些有关中庸之道的内容；至于中庸之道的最高深、最精妙的道理，即使圣人也有不能领悟的地方。即使是普通的匹夫匹妇那样无所作为，也可以做一些力所能及的符合中庸之道的事情；至于中庸之道的最高深、最精妙的境界，即使是圣人，也有不能达到的地方。 天地那么广大公正，然而人们对它仍有感到不满足的地方。所以，有道德的君子，如果从中庸之道大的方面来说，天下没有人能够承载它。如果从中庸之道小的方面来说，那么天下没有人能够剖析它。 《诗经·大雅·旱麓》篇说：“鸢鸟飞上青天，鱼儿跃入深渊。”这两句诗比喻中庸之道可以像鸢鸟和鱼儿一样，上达于天，下至于地，都可以洞察贯彻。君子所恪守的中庸之道，是从普通的匹夫匹妇都可以知、可以行的浅近道理开始，但等达到中庸之道的最高深、最精妙的境界时，就可以洞察贯彻于天地之间的一切事物了。 君子之道，费而隐。 费：广泛、广大。 隐：隐蔽、精细而微妙。 夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉； 夫妇：匹夫匹妇，就是指普通的男女老百姓。古人普通的老百姓是不读书不识字的，所以说他们是愚夫愚妇，很愚昧。 与：参与。 至：极、最。指中庸之道最高深精妙的境界。 夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。 不肖：即不贤的意思；这里也是指普通的无所作为的匹夫匹妇。 天地之大也，人犹有所憾。 憾：遗憾，不满足。 故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。 大：指宏观之道。 小：指微观之道。 破：解析，剖析。 《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。” 《诗经·大雅·旱麓》。 鸢：一种鹰类的凶猛的鸟。 戾：至，到达。 言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。 察：洞察、观察。 造端：开端、开始。 这一章和接下来八章，都是论述第一章中的“道不可离”这句话。这一章论述了中庸之道无所不在，以“君子之道费而隐”为宗旨，说明中庸之道既广大又精微，既具有普遍性又具有特殊性。 从广大方面来说，它无时不在，无处不在；从精微方面来说，它又是极其高深精妙的道理，很难持守。从普遍性上来说，匹夫匹妇、普通老百姓，在日常生活中都离不开它；从特殊性上来说，连圣人都无法完全掌握它高深的道理。 也就是说，每个人都能简单地了解中庸之道，但想要掌握它的高妙之处，想要长期坚持持守践行，这就不是一般人所能够做到的了。 正因为中庸之道具有“费而隐”的特点，所以要针对各种不同档次的人的具体情况，提出不同的修道要求。只有这样，中庸之道才能得以切实推行。 今天，我们读了《中庸》的第十二章。 谢谢你的留言和转发，我们下次再见。 ▼ |
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