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-----解读《中庸》十二 人类进入二十一世纪，对宏观世界与微观世界依然未知，换句话说，懂得越多知道的越少；反之，懂得越少，似乎知道的越多。知识好比是一个容器，越小越容易装满，而容器之于世界，容器之于地球，容器之于宇宙，就显得越大越渺小。 宏观世界可以无限的大，大到太阳系、银河系、无边无际；小到一个颗粒、一个分子、一个原子，小到即便是显微镜都无法看到的物质存在。人类从来不会因为大就不去了解他，也不会因为小就不去研究它，只是相对于人类的生命长度太有限了，因此从我做起，从现在做起是千百年有志之士屡试不爽的真理。 《中庸》第十二章 “ 夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。”“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。” 这里的“ 夫妇 ”是泛指，即普通百姓；“至”极致的意思，解读为最高境界；“不肖”与“不晓”同音，也就是不贤明、不通晓的意思。“憾”本是遗憾之意，此处翻译为不满足的意思，“破”突破，破土，按照上下文的意思，翻译为理解。 黎民百姓虽然愚昧，但还是可以知道它的，至于最高境界的道，即便是圣人也有不知晓的地方。普通百姓虽然不贤明，但还是可以实行它，但至于最高境界的道，即使圣人也有不能做到的地方。天地如此之大，但人仍有不满足的地方。因此，君子说的“大”，天下都承载不起；君子说的“小”，天下都不能够理解。君子所奉行的道，发端于普通百姓，在达到最高境界时便明察天地万物。 《中庸》认为最高境界的道“虽圣人亦有所不知焉”“虽圣人亦有所所不能焉”，为此，多少有识之士穷其一生，都在探索，都在学习。毛泽东晚年身体虽然不适，仍然经常靠在沙发上或躺在床上读书，他晚年看的书主要是大字本《二十四史》《鲁迅全集》，还有各种字帖。他争分夺秒，一遍又一遍地读史、读诗、读传记、读笔记、读鲁迅作品等，直到生命的最后一刻，真正实现了他“活到老，学到老”的豪言壮言。 毛泽东最后要的一本书是《容斋随笔》，这是他一生中比较喜欢读的一部有较高历史价值的笔记，在双手已经不能自由活动的情况下，还请身边的同志帮助他举着书，吃力地读几段，以为快慰。 中国僧俗两界闻名于世的弘一法师，在近代文艺领域里无所不涉足，诗词歌赋音律、金石篆刻书艺、丹青文学戏剧早具才名，而在人生巅峰时却突然阪依佛门，一洗铅华，笃志苦行，被奉为律宗第十一代世祖，成为世人景仰的一代佛教宗师。如果没有分秒必争的潜心修炼，没有前赴后继的学习追求，是无法达到的。 即便是最高境界的道 “ 造端乎夫妇，及其至也，察乎天地 ”，都是来源于现实世界，来自于日常生活，来自于普通的老百姓。我们常常羡慕发达的城市文明，但在我们身边，却存在着一些不文明的行为，例如，交通混乱、讲脏话粗话，随意扔垃圾，甚至故意损坏公共财物，这些都可以在个体和普通老百姓中避免的，却屡改屡犯，屡犯屡改，除了深层次的问题：硬件的提升，管理机制，市民素质等等，还有的就很简单了。 没有了小桥流水，哪来的诗情画意；没有了湛蓝的天空，哪来的白云飘飘；没有了绿色的大地，哪来的芳草连天，而对于我们首先要做的却非常简单，甚至举手之劳：不再让那白色的垃圾随风飘扬......。 把握当下 都说开始了数百年 为何还要等上几百年 都说已有数千年 为何还要千年大计 都以光年计算速度 为何还要经过漫长等待 也许 起点就是终点 漫长就是短暂 浩瀚，相对于浩瀚 昨天，只是今天的昨天 思想的边界在哪 宇宙的边界就在哪 智慧的能量有多大 大自然的威力就有多大 去把握当下吧 因为没有明天的今天 只有今天的今天...... |
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来自： 情缘半岛 > 《四书--《中庸》领悟集03》
