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君子之道,费而隐。夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉;夫妇之不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所不能焉。
天地之大也,人犹有所憾,故君子语大,天下莫能载焉,语小,天下莫能破焉。
诗云:「鸢飞戾天,鱼跃于渊。」言其上下察也。君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。
孔子说:君子追求的“致中和”的大道,是既通俗又隐秘。芸芸众生,哪怕是最愚味的男人和女人,也可以拥有“致中和”的智慧,但到达了最高境界,连圣人也会有不知道的地方;哪怕是没有贤德的男人和女人,也可以做到“致中和”的行为,但到达了最高境界,连圣人也有做不到的地方。·
天地是如此之大,人还是会觉得有所缺憾。所以说只有“致中和”最圆满无缺,君子如果说“致中和”很大时,连天下最大的事物都无法承载(其大无外),如果说“致中和”很小时,连天下最小的事物都不能破除(其小无内)。
《诗经》上说:鸢鸟飞在天上,鱼儿游于水中。这是说明“致中和、天地位焉、万物育焉”的上下分明。君子追求的“致中和”之道的作用,开始作用于普通的男女、阴阳之间,但到达最高的境界,却可以明察天地之秋毫。
读书随笔
关键词:费而隐,及其至也,天下莫能载焉,天下莫能破焉,造端乎夫妇,察乎天地。
费而隐,即既“通俗”又“隐秘”。“通俗”是指普通的男人女人就可以知晓和做到,“隐秘”是指“及其至也”,到达最高境界时,连圣人也不能都全知晓和做到。
天下莫能载焉,天下莫能破焉。这是说只有“致中和”之道才是“其大无外,其小无内”的,才是最圆满无缺的。
君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。“致中和”始于男女与阴阳,但到达最高境界,便是对天地万物的明察秋毫。
来自: ldjsld > 《待分类》
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