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小朋友你好，欢迎来到欢丸妈妈，我是陈霜。 今天我们继续来读《孟子》公孙丑章句上的第二章。  ▲孟子曰：长按图片，可转发至朋友圈 公孙丑上3.2 公孙丑曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此，则动心否乎？” 加：加官，做官。 异：以为奇异。这是古汉语里的一个特殊用法，意动用法。 孟子曰：“否。我四十不动心。” 曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。” 孟贲：古代勇士。 我们在《论语》里读过，孔子是四十而不惑，而孟子是四十不动心。不惑，是在知识上不被迷惑。不动心，是在情绪上平静。孟子的“不动心”还影响了后来明朝哲学家、心学家陆九渊和王阳明，是心学的源头。 曰：“是不难。告子先我不动心。” 是：这，这个。 告子：和孟子大约同时代的学者，既认同孟子的学说，又认同墨子的学说。后面有专门的一章，名字就叫“告子”，就记载了孟子和告子的辩论。 曰：“不动心，有道乎？” 曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤桡（náo），不目逃。 北宫黝和后面所说的孟施舍这两个人的生平都已经无从考证。我们只知道这两人都想要培养自己的勇气就可以了。 桡：退缩。 目逃：眼睛受到突然刺激而避开。形容心存怯懦。这是人的一个自然生理反应。 思以一豪挫于人，若挞之于市朝。不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。 豪：毫毛。 挫：屈辱，受挫折。 挞（tà）：用鞭子或者棍子打人。 市朝：市集和朝廷，在这里只有市集的意思。 褐宽博：就是下文中的褐夫，穿着粗布衣服的人，也就是地位低下的人。 视刺万乘之君，若刺褐夫。无严诸侯。 严：尊敬，敬畏。 恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’ 会：会战，交战。 孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。” 子夏：孔子的学生，卜商。 子襄：曾子的学生。 夫子：这里的夫子指的是孔子，后面公孙丑所说的夫子指的是孟子。夫子就是老师的意思，所以要看具体是谁的学生在说话。 缩：直。 惴：使……害怕。使动用法。 虽千万人吾往矣，这一句现在已经成了一句俗语。 曰：“敢问夫子之不动心，与告子之不动心，可得闻与？” “告子曰：‘不得于言，勿求于心。不得于心，勿求于气。’ 这一句话的解释有很多种，感兴趣的同学们可以自己找来学者们的解释看一下。 不得于心，勿求于气，可。不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志，至焉；气，次焉。故曰：‘持其志，无暴其气。’” 持：保持。 暴：乱。 “既曰‘志，至焉；气，次焉’，又曰‘持其志，无暴其气’者，何也？” 曰：“志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。” 蹶：跌倒。 “敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。 浩然之气：正气；正大刚直之气。这是孟子一个重要的概念。 无害：没有损害，没有危害。 其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。 慊（qiè）：满足，畅快。 我故曰告子未尝知义，以其外之也。 外之：把它看作是外在的。 必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” 这一段揠苗助长的故事，我们在成语故事第一季里讲过，这里就不讲了，小朋友们可以去成语课里复习一下。 “何谓知言？” 曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。 诐（bì）：偏颇。 蔽：蒙蔽，局限。 淫：过度、过分。 陷：犯错误，有缺陷。 遁：躲避。 穷：贫乏。 生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” 从：听从。 “宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？” 宰我、子贡、冉牛、闵子、颜渊：读过《论语》的同学都熟悉他们，都是孔子的弟子。 曰：“恶！是何言也！昔者子贡问于孔子，曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。’夫圣，孔子不居。是何言也？” 恶（wū）：感叹词，表示惊讶。 “昔者窃闻之：子夏、子游、子张，皆有圣人之一体；冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。敢问所安？” 曰：“姑舍是。” 窃：私下，表示谦虚。我们现在还说，窃以为。 具体而微：具备圣人的整体，但比较小，这是比喻的说法。 所安：所以安身立命。 姑舍是：孟子自负，对于提到的子夏这些人，有不屑的意思，但又不能直说，所以就避而不谈。实际上孟子是以当代孔子而自居的。 曰：“伯夷、伊尹何如？” 伯夷：我们在《论语》课讲过他的故事。伯夷、叔齐两个人都是孤竹君的儿子，父亲去世以后，他们两个人不但不争不抢，还互相推让君位，后人把他们二人当做道德高尚的典范。周武王出征讨伐商纣王，伯夷、叔齐拉住武王的战马劝阻说：“你的父亲文王刚刚去世，你不办理丧事，反而大动干戈；你作为商朝臣下，却要弑君。这岂不是不孝不忠？”武王不听他们的劝阻，兄弟俩就去首阳山隐居，不食周粟，就是不吃周朝的粮食，靠吃野菜为生，最后饿死在首阳山。 伊尹：我们在《千字文》课程里讲过。商朝的伊尹，他本来是有莘国的奴隶，后来辅佐商汤讨伐夏桀，被尊为宰相。商汤去世以后，他继续辅佐了后来的两任君主，是商朝初年的重臣。 曰：“不同道。非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也。吾未能有行焉，乃所愿，则学孔子也。” 止：与出仕、做官相反，归隐的意思。 乃：至于。 “伯夷、伊尹于孔子，若是班乎？” 曰：“否。自有生民以来，未有孔子也。” 班：一样。 曰：“然则有同与？” 曰：“有。得百里之地而君之，皆能以朝诸侯，有天下，行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也。是则同。” 曰：“敢问其所以异？” 曰：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人；污，不至阿其所好。 污：卑劣，不好，这里也指地位低下的人。 宰我曰：‘以予观于夫子，贤于尧、舜远矣。’ 予：宰我的名，在这里称名是表示自谦。 子贡曰：‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。’有若曰：‘岂惟民哉！麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。’” 丘垤（dié）：小土堆。 行潦（lǎo）：路旁的流水。 拔：超出。 萃：聚、群。出类拔萃，我们现在还是个成语，形容卓越出众，不同一般。 今天我们读完了孟子公孙丑上的第二章。谢谢你的留言和转发，我们下次再见。 ▼ |
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