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小朋友你好，欢迎来到欢丸妈妈，我是陈霜。 今天我们继续来读《孟子》万章下的第一章。  ▲孟子曰：长按图片，可转发至朋友圈 万章下10.1 孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声，非其君不事，非其民不使。 非其君不事，非其民不使：我们在公孙丑上也读过，伯夷、伊尹、柳下惠、孔子，都是大贤，但是每个人的做法是不一样的。公孙丑上对比了伯夷和柳下惠，这里对比了四个人。 治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。 横政、横民：就是暴政、暴民。横是凶暴、横逆的意思。 思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。 这里的乡人，应该指的是乡下的暴民。 涂炭：污泥和炭灰。比喻肮脏的地方。跟我们现在常用的生灵涂炭意思不一样，生灵涂炭是说人民陷入极其困苦的境地。 当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。 顽：贪。 伯夷是这样的人，我们也都知道，伯夷叔齐不食周粟，饿死在首阳山的典故，非常正直，正直到毫不妥协，这样的一种性格。不管是不是认同，总之是非常令人敬佩。伊尹就完全不同了。 “伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦进，乱亦进，曰：‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也；予将以此道觉此民也。’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧、舜之泽者，如己推而内之沟中，其自任以天下之重也。 内：纳。 伊尹这一段在万章上也读过，可以说是苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。当然前面的伯夷也不是因为福祸而避趋之的，是因为自己的信念。但是伊尹就是以天下为己任，不管是什么情况，不管面对的是什么样的人，我都要冲上去教化，没教化好，那就会寝食不安。这又是一种精神。 “柳下惠，不羞污君，不辞小官；进不隐贤，必以其道；遗佚而不怨，厄穷而不悯。 遗佚：遗漏，遗弃而不用。 厄穷：艰难困苦。 与乡人处，由由然不忍去也。 由由：愉悦。 ‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？’故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。 袒裼（xī）裸裎（chéng）：赤身裸体。 浼：污染、弄脏。 这也是公孙丑上里都读过的。柳下惠一方面有点像伯夷，有自己的原则，另一方面又有点像伊尹，比较随和。跟谁在一起，都可以，但是他又不怎么会受到对方的影响。最后是孔子。 “孔子之去齐，接淅而行；去鲁，曰：‘迟迟吾行也。’去父母国之道也。可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。” 接淅：捧着已经淘湿的米，形容行色匆忙。淘米淘到一半，决定离开齐国，都顾不上吃完饭再走，把米捞出来，湿漉漉的就走了。 而离开鲁国的时候，又是迟迟吾行也。所以孔子是随心所欲不逾矩。 孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。 集大成：融会各家思想、学说、风格、技巧等而自成体系或自成一格。 集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。 金声玉振：以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。后来比喻声名远扬。 这里讲的是音乐的道理，也是做人的道理，儒家讲究礼乐治天下，所以从音乐的道理可以引出各种道理。为了让人好理解，孟子接下去又讲了一个射箭的道理。 由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。” 由：犹如。 今天我们读完了孟子万章下的第一章。谢谢你的留言和转发，我们下次再见。 ▼ |
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