漫步诗海，我曾以为自己是踽踽独行的孤旅者，然而，在无数次与古今中外诗人的对话中，我深深地感受到我的那颗诗心可以让我自由穿梭于浩瀚的诗海，在那里找到无尽的共鸣。
漫步于《饮酒》的诗境中，一所草庐升起袅袅炊烟，庭前没有市集的喧闹，没有车马的喧嚣，这等寂寞何人受得啊？忽而，款款信步而来的陶翁，解答了我心中的疑问——“心远地自偏”啊。难怪诸葛亮在《诫子书》中所言，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
一曲《饮酒》，写尽了陶渊明辞官归隐的淡泊宁静。
走出草庐，淡淡的清菊沁人心脾，让人不自觉地漫步于悠然南山下，躬身在菊香弥漫中，这等闲适谁人真解得啊？俄而，悠悠采菊而来的五柳，激起了我无尽的遐思——“此中有真意”啊。难怪欧阳修在《醉翁亭记》中所言，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”
这“真”，是陶翁从悠悠自然间悟到的人生真意，是陶翁追求的返璞归真的人的自然本性，“真”是他的人格力量，“真”是他的追求理想。
流沙河说，“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。”
我想说，理想是诗，是陶渊明“问君何能尔，心远地自偏”的超脱，是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡，是陶渊明“此中有真意，欲辨已忘言”的通透，是陶渊明“衣沾不足惜，但使愿无违”的执着。
陶渊明回归自然的理想，是诗。
漫步于《茅屋为秋风所破歌》的诗情中，同样有一舍草庐，同样有一个野老，同样有一份独特的宁静。然而，细细吟咏过后，你猛然间只有李清照《武陵春》的“物是人非事事休，欲语泪先流”的凄楚。
安史风雨中，生灵涂炭，民不聊生。一生满腹才学，满心黎民的杜甫，此刻走到了食不果腹、衣不蔽体、朝不保夕、穷苦相逼的人生穷尽之地。
“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”、“南村群童欺我老无力”、“布衾多年冷似铁”、“床头屋漏无干处”、“长夜沾湿何由彻”，凄风苦雨之中，人生又有诸多凄楚与无奈。
苏轼曾言“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”，杜甫的超世之才是举世瞩目的，是毋庸置疑的，然他的坚韧之志我们又有几人尽知？
独坐草屋，回顾此生，他经历了太多太多，考场失败、父亲病故、才华埋没、儿子饿死、战乱被俘、绝望弃官、穷苦相逼啊。
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘。守着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”李清照的一曲《声声慢》，写尽了人间悲情。
如果杜甫只有对自己贫困生活的真实感受，他就不会痛苦得那样深沉，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”
他的苦，苦在要“安黎民”，他的痛，痛在要“济苍生”，所以，他注定要更苦，更痛。他寒冷，希望黎民温暖；他饥饿，希望黎民果腹；他哭泣，希望黎民欢笑；他痛苦，希望黎民幸福。他对自己要求的太多太多，他渴望给黎民的太多太多。他的存在只想要别人快乐，他活着是为了更多人活得更有意义。
流沙河说，饥寒的年代里，理想是温饱；温饱的年代里，理想是文明；离乱的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁荣。
我想说，饥寒的年代里，杜甫的理想是让黎民获得温饱；温饱的年代里，杜甫的理想是让黎民获得文明；离乱的年代里，杜甫的理想是让黎民获得安定；安定的年代里，杜甫的理想是让黎民获得精神的繁荣。
也许，他永远没条件像欧阳修一般与民同乐；也许，他永远没机会像范仲淹一样与民忧乐；但他的一生就是为黎民苍生祈福的一生，这就够了，对他而言。
杜甫大济苍生的理想，是诗。
漫步于《行路难》的诗意中，我们会看到盛唐诗坛上另一颗耀眼的明星，与杜甫不同，他是浪漫的，是飘逸的，是洒脱的，是白日会放歌、夜晚能把酒的诗仙。
他在盛唐繁华的历史里，获得了太多太多可贵的恩遇，他有足够的力量来面对人生浮云般的打击。
仕途的险阻，或许会让这位诗酒一生的浪漫太白，内心产生片刻困惑与彷徨，“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”这是一种忧来无端的惆怅，这是一种无所适从的迷惘。
但青莲居士不会就这样低沉下去，他在悲愤中不乏豪迈的气概，他在诗意中仍怀有希望。
“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，诗人多么想像姜太公吕尚一样，八十岁还能遇到周文王，一展宏才；诗人多么想像伊尹那样，梦见自己乘舟到“日边”，有为于世。因为他的梦还在，理想还在。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，风雨过后，他决定沧海扬帆显壮志，是啊，真正的彩虹需要暴风雨的洗礼，只要你心中时刻满怀理想与希望，你就能领略“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的境界，你就会欣赏“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的风景。
李白就是这样的人。
李白扬帆显志的理想，是诗。
漫步于《白雪歌送武判官归京》的边塞风光中，我猛然间感受到的是塞外的苍茫的奇寒，有多少征人将青春岁月寄托到了这里，“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”中有前人的兵戟，“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊，沙场秋点兵”中有战火的纷飞，“一将成名万古枯”中有逝去的生命。
提到塞外，很多人有的就是这番清冷的回忆，然而，如果是一位驰骋疆场的英雄，他定会对塞外有别样的真情，听王维说过“大漠孤烟直，长河落日圆”的塞外壮美，听岑参说起“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的边塞奇美的雪景，原来，塞外也有他的可爱。
“北风卷地”、“八月飞雪”、“狐裘不暖”、“铁衣难着”边地的寒苦尽在字里行间，在广漠的冰雪中，有几人能精心欣赏？岑参可以。
“胡琴琵琶与羌笛”悠扬之声里又有多少离人的眼泪，也许岑参不想去想。
“轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处”，奇寒之地有白雪为歌，有胡乐为曲，送别也显得别样壮美。
岑参可以化苦为乐，因为他热爱生活；岑参可以盛赞雪景，因为他心中有情；岑参可以突发奇想，因为他敢为人先。
杜甫曾言“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，是啊，岑参就想做这样一个人；古语还说“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”，是啊，岑参就做成了这样一个人。
岑参奇伟求新的理想，是诗。
漫步于《己亥杂诗》的炽热深情中，龚自珍的“浩荡离愁”或许不是他最想表达的，他说自己是“落红”，他不要无情，他说自己是“春泥”，他定要“护花”。
在辞官离京的境遇中，他秉承的是范仲淹般“居庙堂之高，则忧其君；处江湖之远，则忧其民”的抱负，他的一生是“落红不是无情物，化作春泥更护花”的奉献一生，虽苦尤乐。
流沙河说，理想使你微笑地观察生活。
我想说，龚自珍的理想就是这样。
龚自珍鞠躬奉献的理想，是诗。
理想开花，桃李要结甜果；理想抽芽，榆杨会有浓阴。请在诵读诗歌的日子里，乘上理想之马，挥鞭从此启程，路上春色正好，天上太阳正晴。
我们怀揣理想，正好年轻起行。
