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请戳：享道商城 居居观里会菩萨 张玉虎 从太原市区西南的晋源一带举首西望，就可以看到龙山的南北双峰。南峰阳坡上有两株参天巨树浓荫如冠分外醒目，那树下就是龙山道教石窟。龙山道教石窟因其在全国现存的道教石窟中规模最大和风格独特，是我市最具物质的景点之一。在方圆几十米的巨石峭崖上，参差排列着道窟8洞，其中唐窟2洞，元窟5洞，明窟1洞，每个洞中都有栩栩如生的雕象或塑象，向人们展示着古代匠人的精湛技艺，向人们讲述着优美瑰丽的宗教故事……可谓各有洞天。 石窟西侧则是始兴于唐代的昊天观遗址，元太宗六年（1234），号为披云子的道教传人宋德芳游历至此时，唐观已毁。他见这里树木繁茂，风水尤甚，是一处绝好道场，便筹资重建了昊天观并在原有两个石窟的基础上又重开了五个石窟，使这里成了一处规模颇大的道教圣地。昊天观中供奉的主神是玉皇大帝，全称是“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝”。元明之际，这里是道教全真派讲经传道炼丹修行的重要场所，香火极盛，名播华夏。可惜清代一场大火又使殿宇亭台毁于一旦，仅余西厢窑洞及数株古木守护一片废墟和数眼石窟。昊天观因环境清雅幽静，又称静居观，山下晋源及晋祠的老百姓们则昵称为居居观。 那天，我们几个人饱览了龙山石窟之后，乘兴又进了居居观，火燹之后的居居观，虽无雕梁画栋可供欣赏，虽无殿宇神象可供参拜，但那一派凄清，一派神秘，更勾起了游者的怀古之幽情，我们数人徜徉再三，久久不肯离去。正当我们流连太息之际，忽然从遗存的西厢窑洞中踅出来一位老叟，铺眉苫面地要查验我们的门票。我们是抄近路从半山腰斜刺里插上来的，哪有什么门票。可同行者中除我之外全是晋源人，一嘴丰满的河西土话比门票的“含金量”高多了，马上形成客大欺主之势，老者不但再不提门票之事，还要分外地讨好我们，“照顾”我们：“你们烧香呀不？我这里还有神象呢。”老者说着，用手指着他所住的窑洞。在龙山顶端，在昊天观里，一提神象，我马上来了精神，还以为老者保存着古观火灾后遗存的道教造象，说不定会是一件“国宝级”的文物呢。我们几人欣然掀廉鱼贯而入，争欲先睹为快。不进门还好，一进门真叫人哭笑不得：他老人家不知从何方请来了一尊菩萨供在那里，前面还煞有介事地放着一个功德箱。 看着这位颇费苦心地在居居观里以菩萨的名义化缘的老者，不由的就想起了我们晋人之通病：不扬己长，却举己短。居居观里有“现成”的“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝”和道教传人宋德芳这样的“腕儿”他不拉出来“利用”，却大老远地从异教异地请来了菩萨！ 这里有最具特质的古迹，也有最让人无奈的管理者。居居观有待进一步开发。 今日推介 在文君的诗歌深处，感动你的不是诗歌的奇异美丽，而是渗透在诗质里的朴素与风情。是一种异于它诗的民族性的很少刻意修饰的诗本真。她的文字里有一种对生活、生命的尊重，有一种近乎宗教崇拜似的神性。在她的思绪里，黄果树瀑布下的村庄、舞阳河的波光、侗乡风雨桥、雅拉雪山……一一显露真容。而我们阅读的灵魂也因为高原的热忱和高远而更加的澄澈明净。 |
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来自： 享道 > 《驻馆作家：张玉虎》
