【原】龙山石窟 | 道童启门，童子燃灯

太原城南20公里外的龙山之巅，原古昊天观的所在地，有一处著名的道教石窟，名曰龙山石窟。石窟规模不大，但是保存较为完整，根据张明远的调查报告，龙山石窟共有洞窟9个，造像65尊。这些洞窟应为两期工程( 一般将其归为元代石窟)，第一期第4、第5 窟为前期工程，建于唐代。第二期1、2、3、6、7、8、9 窟为后期工程, 由元代宋德芳及其弟子秦志安和李志全主持开凿, 具体时间为1234~1239年。

元代龙山石窟开凿之前，曾有“二古洞”，元代道士宋德芳在游览龙山时就发现了他们，于是在此续凿三年。元代三通碑文有云：

甲午，( 宋德芳) 游太原西山，得古昊天观故址，有二石洞，皆道家像。壁间有宋全二字，修葺三年，殿阁峥嵘，金朱丹膜，如鳌头突出一洞天也。（元中统三年《玄都至道披云真人宋天师祠堂碑铭并引》）

甲午，( 宋德芳) 历太原之西山，偶抵一道官，荒凉极目，乃向神游时所见。拂拭石刻，有宋全二字。真人曰：宿缘无可逃者。留居之。曾不三年，轮灸一新，遂为西州伟观。（元至元十一年《玄都至道崇文明化真人道行之碑）

甲午，( 宋德芳) 率门徒游太原之西山，得古昊天观故址，棒莽无人迹，中有二石洞，圣像俨存。壁间有`宋全’二字。真人葺之三年，恍然一洞天也。（元延佑七年《玄通弘教披云真人道行之碑》）

上述三条文献内容相仿，确切的告诉我们，至迟在元代甲午（1234年）前，龙山石窟曾有“二石洞”存在的史实。并技术了宋德芳在此继续修建石窟三年的具体情况。但是，碑文并没有指出二石洞内是什么时代的作品。龙山第6 窟中有“ 自戊戌春至己亥秋工毕” 的题记，并有弟子秦志安和李志全为其师宋德芳所作的颂赞。因此可知，宋德芳在修窟三年之后离去，又时隔一年，他的弟子在这里继续修建并完成了第6窟的后续工程。

张明远先生在《龙山石窟历史分期问题研究》中有深入细致的考证，他修正了日本学者的论证，认为：1.龙山原有的“ 二石洞” , 不应该是第3、第8 窟，而应是第4、第5窟；2.该“ 二石洞” 不应是宋窟，而应是唐窟。3.元代石窟开窟的具体时间上下限不应是1234一1244年，而应是1234 一1239 年。

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龙山石窟雕凿技艺精湛，造像面型方圆，衣饰沉厚，线条简练，风格粗犷，所存元代洞窟内容丰富，生活气息浓郁，在中国佛教石窟遗存庞大的规模里，独树一帜，成为少见道教造像中的杰出代表。

龙山石窟较为难得一见的是道童启门。启门题材由来已久，自汉代以来屡见不鲜，宋金时期甚为流行，但大多出现在墓葬之中。佛教建筑中极为少见，佛教在石塔、经幢等中间零星可见。但是道教题材的启门，唯龙山石窟为余所见之孤例。其意义需要认真检讨，在此按下不表，暂不赘述。

龙山一侧的山坳中还有童子寺遗址。山行四五里，便可至。童子寺遗址环境清幽，三面环山，形似簸箕，原为北朝、隋唐著名的佛教寺院，曾有不少高僧在此弘法。明洪武《太原县志》记载：童子寺，在县西一十里，天保七年北齐弘礼禅师栖道之所，有二童子于山望大石俨若尊容，即镌为像，遂得其名。

遗址处现有寺院遗迹、燃灯塔和摩崖石刻等遗存。摩崖造像可见大佛轮廓，甚是壮观。燃灯塔为平面六角形，下部束腰基座约及全高之半，塔身中空，内置灯室，三面开门，顶部排烟，塔身比例适度，造形秀美，为难得一见的古塔精品。

余与骆哥，茶茶同游龙山，观道童启门，看童子燃灯，与友纵览道德经典，快哉乐哉。

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